黄檗(bo4)希运,福建人,参百丈怀海禅师面得悟,临济宗的开山始祖临济义玄就是他的得意弟子。
一次,他去参拜百丈怀海。百丈怀海见他器宇轩昂的样子,心中很是喜欢,怀海问:“你从那里来?”黄檗答:“从岭南来。”怀海问:“来干什么?”黄檗答:“不干什么。”然后,黄檗希运就向百丈怀海礼拜,问:“大师有什么指示?”百丈怀海良久不语,黄檗希运就说:“大师不要把后人给断了。”百丈怀海反问道:“你不是人吗?”说完就往方丈室里走。黄檗希运也跟着进去,说:“弟子特地前来拜见师父。”百丈怀海点点头说:“你以后可不要辜负我。”
一次,有六个新来的僧人参见黄檗,其中有个人提起坐具,划了个圆相。黄檗说:“我听说一只猎犬很凶恶。”“它是跟踪羚羊的脚印来的。”黄檗说:“羚羊没有脚印。”“那它是跟踪羚羊的影子来的。”黄檗说:“羚羊没有影子。”“那么它是一只死羚羊。”黄檗于是作罢。第二天,黄檗上堂,说:“昨天跟踪羚羊的出来!”僧人就站出来。黄檗说:“昨天的公案还没有了结,我就去休息了,你怎样?”僧人无以应对。黄檗怒道:“我本以为你是个悟得本色的和尚,想不到你倒是个死守义学的沙门。”
唐朝百丈怀海禅师承继开创丛林的马祖道一禅师以后,立下一套极有系统的丛林规矩——《百丈清规》,所谓“马祖创丛林,百丈立清规”,即是此意。百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活,曾经也遇到许多的困难,因为佛教一向以戒为规范的生活,而百丈禅师改进制度,以农禅为生活了,甚至有人批评他为外道。因他所住持的丛林在百丈山的绝顶,故又号百丈禅师,他每日除了领众修行外,必亲执劳役,勤苦工作,对生活中的自食其力,极其认真,对于平常的琐碎事务,尤不肯假手他人。
渐渐地,百丈禅师年纪老了,但他每日仍随众上山担柴,下田种地,因为农禅生活,就是自耕自食的生活。弟子们毕竟不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作,因此,大众恳请他不要随众出坡(劳动服务),但百丈禅师仍以坚决的口吻说道:“我无德劳人,人生在世,若不亲自劳动,岂不成废人?”
弟子们阻止不了禅师服务的决心,只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来,不让他做工。
百丈禅师无奈,只好用不吃饭的绝食行为抗议,弟子们焦急地问他为何不饮不食?
百丈禅师道:“既然没有工作,哪里能吃饭?”
弟子们没办法,只好将工具又还给他,让他随众生活。百丈禅师的这种“一日不作,一日不食”的精神,也就成为丛林千古的楷模!
有人以为参禅,不但要摒绝尘缘,甚至工作也不必去做,认为只要打坐就可以了。其实不工作,离开生活,哪里里还有禅呢?百丈禅师为了拯救禅者的时病,不但服膺一日不作、一日不食的生活,甚至还喊出“搬柴运水无非是禅”的口号。
