第七十卷 大宝积经
高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六净居天子赞偈品第二十三之一
尔时,净居诸天子,知无量众生得住菩提,于佛法中无有疑虑已,称意踊悦,各以妙偈赞佛功德:
尔时,信施天子以偈赞曰:
“所爱妻子施, 并舍所重身,
乃至王位财, 我礼檀度者。”
尔时,乐持戒天子以偈赞曰:
“如来本持戒, 一切无所著,
获果到彼岸, 我礼戒度者。”
尔时,乐忍天子以偈赞曰:
“佛昔修忍辱, 堪受解支节,
初无悔恼心, 我礼忍度者。”
尔时,乐精进天子以偈赞曰:
“不退勇健首, 精进有大力,
已得上菩提, 我礼进度者。”
尔时,乐禅天子以偈赞曰:
“佛本修禅定, 世间所不知,
三际得平等, 我礼禅度者。”
尔时,威德天子以偈赞曰:
“大雄于般若, 相续而修行,
获得无尽慧, 我礼智度者。”
尔时,界慧天子以偈赞曰:
“布施及爱语, 利益与同事,
以此度众生, 我礼大导师。”
尔时,净慧天子以偈赞曰:
“于大慈悲喜, 长夜常修习,
以是济群生, 归命大船师。”
尔时,净心天子以偈赞曰:
“以度无诤行, 调心大牟尼,
能调未调者, 我礼调御师。”
尔时,无垢慧天子以偈赞曰:
“广心柔软心, 心调及诸根,
知诸众生心, 我礼悉知者。”
尔时,净意天子以偈赞曰:
“具足正念者, 安住坚慧中,
明达悉了知, 礼觉觉他者。”
尔时,庄严心天子以偈赞曰:
“佛久心清净, 亦净佛国土,
及净群生慧, 我礼净法王。”
尔时,无胜天子以偈赞曰:
“所愿无能坏, 降伏魔怨力,
满足诸大愿, 悦喻诸天众。”
尔时,速营事天子以偈赞曰:
“如来速知法, 亦疾净众生,
已见难见法, 我礼速事者。”
尔时,坚精进天子以偈赞曰:
“处处悉解脱, 离痴无诸漏,
已度彼岸住, 我礼坚固力。”
尔时,乐威仪天子以偈赞曰:
“离欲无诸过, 除闇得漏尽,
为世胜福田, 我礼应供者。”
尔时,善住天子以偈赞曰:
“世尊住正法, 三界所供养,
一道安隐行, 是故我敬礼。”
尔时,无动天子以偈赞曰:
“佛如坚固山, 不为风所动,
毁誉常平等, 是故今敬礼。”
尔时,得平等天子以偈赞曰:
“大雄色殊胜, 具三十二相,
有大深智慧, 我礼端正智。”
尔时,深慧天子以偈赞曰:
“非身大身者, 安住真如法,
显说于实际, 世间无与等。”
尔时,无等碍慧天子以偈赞曰:
“究竟同不二, 勇健能伏魔,
不疑于深义, 照法到彼岸。”
尔时,喜意天子以偈赞曰:
“喜意本勇健, 所学皆通利,
弃舍此三界, 如蛇脱故皮。”
尔时,定意天子以偈赞曰:
“譬如闇室灯, 油尽故明灭,
智者如是灭, 由闻佛法故。”
尔时,住舍摩他天子以偈赞曰:
“如来普观察, 为欲所结缚,
佛能断彼罥, 由执智剑故。”
尔时,多舍摩他天子以偈赞曰:
“定心及定行, 定威仪境界,
佛能灭烦恼, 我礼伏怨者。”
尔时,无畏舍摩他天子以偈赞曰:
“学佛舍摩他, 菩萨得名称,
正定导引故, 成就定心佛。”
尔时,定食天子以偈赞曰:
“寂灭一切法, 大雄所演说,
解彼大智者, 疾成于如来。”
尔时,常观天子以偈赞曰:
“常观诸众生, 悉随如来学,
获得胜菩提, 满足大智慧。”
尔时,持德天子以偈赞曰:
“如来智彼岸, 菩萨修学故,
成世大威德, 能见无量法。”
尔时,造光天子以偈赞曰:
“彼得不思光, 当获无垢乐,
照世如来所, 得闻智境界。”
尔时,无垢光天子以偈赞曰:
“诸法无分别, 以善方便故,
修习如是智, 故成妙丈夫。”
尔时,无所住天子以偈赞曰:
“无住无触娆, 诸法无所觉,
不觉于自他, 佛依真实见。”
尔时,宅慧天子以偈赞曰:
“诸法无窟宅, 导师如是见,
为众生说故, 随顺取法相。”
尔时,无依慧天子以偈赞曰:
“诸法无所依, 远离于彼此,
如来显真实, 如掌庵罗果。”
尔时,虚空行天子以偈赞曰:
“知法如虚空, 不生亦不灭,
佛见法如是, 故能离世间。”
尔时,无积聚天子以偈赞曰:
“无求亦无慢, 无觉无不觉,
依真无自性, 是佛见世间。”
尔时,修慧天子以偈赞曰:
“犹如巧幻师, 幻作种种事,
非实而见实, 故佛无与等。”
尔时,喜悟天子以偈赞曰:
“譬如镜中像, 虽见非真实,
佛如是见法, 不迷于世间。”
尔时,除疑天子以偈赞曰:
“佛如呼声响, 诸法亦复然,
说闻俱非实, 是佛见世间。”
尔时,无碍辩天子以偈赞曰:
“安住正法者, 辩才深妙说,
世尊久证法, 故能具足辩。”
尔时,无障智天子以偈赞曰:
“依真无自性, 一切法如是,
如来如实知, 故能除闇冥。”
尔时,无忧天子以偈赞曰:
“无忧亦无恼, 无静无娆浊,
诸法无垢染, 佛见真实性。”
尔时,行具足天子以偈赞曰:
“无来亦无去, 诸法无所有,
如来真实见, 如是为世说。”
尔时,胜慧天子以偈赞曰:
“无染亦无净, 非愚亦非智,
诸法无能所, 佛依如实见。”
尔时,得无碍天子以偈赞曰:
“非明亦非闇, 非色非非色,
非缚非解脱, 佛慧如实见。”
尔时,勇目天子以偈赞曰:
“非局亦非遍, 非有亦非无,
如梦受五欲, 佛见法如实。”
尔时,不瞬天子以偈赞曰:
“不生亦不灭, 亦不住中间,
迷彼无智者, 唯佛见真实。”
尔时,住空天子以偈赞曰:
“非人非众生, 非用非世财,
随说故有用, 佛能真实见。”
尔时,住无相天子以偈赞曰:
“所用一切法, 彼皆悉无相,
诸法性相离, 导师如是见。”
尔时,无愿天子以偈赞曰:
“因法空无相, 以是不起愿,
假设有愿求, 唯佛如实知。”
尔时,三昧流注天子以偈赞曰:
“已得解脱门, 无有解脱者,
烦恼本亦无, 佛见真实性。”
尔时,无毁天子以偈赞曰:
“舍弃一切恶, 集诸功德聚,
故佛无毁訾, 亦无毁訾事。”
尔时,电云天子以偈赞曰:
“犹如雷电云, 降雨充大地,
佛注正法雨, 充足诸群生。”
尔时,不唐愿天子以偈赞曰:
“世尊辞无上, 能转正法轮,
明达深法理, 具足一切智。”
尔时,具智慧天子以偈赞曰:
“无生亦无灭, 诸法自性尔,
如来善知故, 亦复转教他。”
尔时,师子吼天子以偈赞曰:
“如来师子吼, 演说空法时,
外道皆怖畏, 如兽畏师子。”
尔时,业无放逸天子以偈赞曰:
“现前无放逸, 佛修成菩提,
导师于正法, 无逸到彼岸。”
尔时,住无放逸天子以偈赞曰:
“安住不放逸, 增益佛正法,
十力及余行, 佛法不思议。”
尔时,无放逸生天子以偈赞曰:
“会于无放逸, 助道得生长,
以此济群生, 佛亦自解脱。”
尔时,成无放逸天子以偈赞曰:
“无逸得成就, 诸有依解脱,
声闻及菩萨, 皆从如是学。”
尔时,不逸行天子以偈赞曰:
“所有诸佛子, 常不放逸行,
能取一切智, 善观世间故。”
尔时,无逸护天子以偈赞曰:
“佛修菩提时, 守护不放逸,
逮得胜菩提, 大悲庄严故。”
尔时,住不放逸天子以偈赞曰:
“若住不放逸, 拣择一相法,
佛子大勇健, 当得父遗财。”
尔时,乐不放逸天子以偈赞曰:
“勇健乐不逸, 能破烦恼山,
是等以佛智, 疾灭高慢聚。”
尔时,坚持不放逸天子以偈赞曰:
“守护无放逸, 昔求一切智,
阿僧祇亿劫, 佛心无疲倦。”
尔时,舍摩他现前天子以偈赞曰:
“法寂自性尔, 是诸佛境界,
智者依彼住, 能趣胜菩提。”
尔时,依舍摩他天子以偈赞曰:
“诸佛依舍摩, 依而不取著,
众生烦恼灭, 如雨淹诸尘。”
尔时,住舍摩他天子以偈赞曰:
“诸佛住舍摩, 不动如大山,
天魔不能坏, 心寂故归命。”
尔时,舍摩他调伏天子以偈赞曰:
“舍摩所调伏, 佛子无讥毁,
亿魔不能动, 离欲如罗汉。”
尔时,修舍摩他天子以偈赞曰:
“大雄昔修习, 舍摩他定时,
无有知佛心, 依何得禅定。”
尔时,舍摩他上首天子以偈赞曰:
“佛转正法轮, 奋得舍摩他,
余法悉依彼, 以是获菩提。”
尔时,留舍摩他天子以偈赞曰:
“佛说舍摩他, 是为心笼网,
众生堕迷狱, 佛教降伏心。”
尔时,舍摩他境界天子以偈赞曰:
“诸佛妙境界, 是为舍摩他,
修此得无碍, 成就大导师。”
尔时,满足舍摩他天子以偈赞曰:
“以禅充满心, 复更修集慧,
故佛得菩提, 复能安众生。”
尔时,重舍摩他天子以偈赞曰:
“不见有余道, 唯在佛法中,
获得大智慧, 成就无上士。”
尔时,欣毗婆舍那天子以偈赞曰:
“佛依毗舍那, 能视一切法,
菩萨随顺学, 成就自然智。”
尔时,生毗婆舍那天子以偈赞曰:
“到智彼岸故, 成就大医王,
显示四真谛, 皆由毗舍那。”
尔时,住毗婆舍那天子以偈赞曰:
“住毗婆舍那, 如实知诸法,
勇健证菩提, 能成大导师。”
尔时,修尽毗婆舍那天子以偈赞曰:
“大士以智慧, 修习胜菩提,
不生识境界, 成就大导师。”
尔时,乐毗婆舍那天子以偈赞曰:
“智者依真实, 观察如此法,
能获无等果, 成佛号导师。”
尔时,勤习毗婆舍那天子以偈赞曰:
“勤修智慧故, 能立诸苦行,
彼成难降伏, 不为邪道坏。”
尔时,毗婆舍那天子以偈赞曰:
“所有诸佛子, 观察法相故,
彼知法相已, 成就调御师。”
尔时,修毗婆舍那天子以偈赞曰:
“如来于长夜, 修习胜智慧,
能成一切智, 度脱无量众。”
尔时,殊胜行天子以偈赞曰:
“佛修一切智, 成就大导师,
以法济世间, 越渡駃流水。”
尔时,住毗婆舍那天子以偈赞曰:
“住毗婆舍那, 观察一切法,
出生诸佛法, 地生尼拘树。”
尔时,持毗婆舍那天子以偈赞曰:
“世尊诸佛子, 摄受胜智慧,
得上菩提已, 能度诸众生。”
尔时,游戏毗婆舍那天子以偈赞曰:
“游戏于诸法, 得佛无所畏,
无怯亦无怖, 胜智大牟尼。”
尔时,随顺毗婆舍那天子以偈赞曰:
“大雄于诸法, 皆会毗舍那,
观察无自性, 是即佛菩提。”
尔时,毗婆舍那坚固天子以偈赞曰:
“诸佛智坚固, 于法无所畏,
观见群生苦, 能起大悲心。”
尔时,毗婆舍那天子以偈赞曰:
“以智趣菩提, 有智能善学,
彼得胜菩提, 度脱诸众生。”
尔时,修空天子以偈赞曰:
“修习于空法, 智者悟菩提,
能坏诸牢狱, 亦度结缚者。”
尔时,解空天子以偈赞曰:
“世尊解空故, 不见于身命,
无缘无自性, 依是为世说。”
尔时,空境界天子以偈赞曰:
“一切佛境界, 诸法性自空,
大雄于中学, 愍济众生故。”
尔时,信空天子以偈赞曰:
“如来离臭秽, 怖畏亦久度,
不著于诸法, 如风无所依。”
尔时,乐空天子以偈赞曰:
“修习空法者, 能乐佛境界,
彼即供养佛, 亦成无上供。”
尔时,空建立天子以偈赞曰:
“修习空法故, 导师得建立,
通达空法已, 成就世间亲。”
尔时,向空天子以偈赞曰:
“佛知无一法, 不是涅槃者,
诸法趣涅槃, 此是佛菩提。”
尔时,空成就天子以偈赞曰:
“已得空寂定, 佛子得成就,
彼等供养佛, 是修空法者。”
尔时,趣空天子以偈赞曰:
“所有归空者, 有智非愚痴,
无著断烦恼, 离垢得菩提。”
尔时,满足空天子以偈赞曰:
“佛法得满足, 成就难降伏,
所有修空者, 能利益世间。”
尔时,住空天子以偈赞曰:
“安住佛法中, 能修空智者,
无量诸魔众, 不能动彼等。”
尔时,乐无相天子以偈赞曰:
“喜乐于无相, 不著有相中,
拣择诸法已, 佛能超世间。”
尔时,无相行天子以偈赞曰:
“习行无相时, 清净寂灭行,
离相众生等, 魔不知彼趣。”
尔时,无相境界天子以偈赞曰:
“无相佛境界, 如来于中修,
无相难证解, 我礼定行者。”
尔时,渴乐无相天子以偈赞曰:
“此等一切众, 渴乐无相法,
希求父资财, 供养天人师。”
尔时,修无相行天子以偈赞曰:
“如来于无相, 昼夜常修行,
天人及鬼神, 不知佛所趣。”
尔时,无相解脱天子以偈赞曰:
“大雄住无相, 思量一切法,
导师所修学, 是故我敬礼。”
尔时,无相游戏天子以偈赞曰:
“大慈现游戏, 常依无相法,
成熟众生故, 住于佛智中。”
尔时,无相成就天子以偈赞曰:
“善修离相者, 能得佛菩提,
亦能供养佛, 如子恭敬父。”
尔时,久乐无相天子以偈赞曰:
“彼爱佛正法, 即是众生塔,
所有弃相者, 得住于师处。”
尔时,无相道天子以偈赞曰:
“众生诸所归, 依道得济度,
无著寂灭行, 如来最无上。”
尔时,信无相天子以偈赞曰:
“信解无相者, 寂灭离诸怨,
我礼一切佛, 自度度他者。”
尔时,趣无愿天子以偈赞曰:
“世尊所有愿, 求之不可得,
彼等离所作, 是佛出世间。”
尔时,修无愿天子以偈赞曰:
“于有不起愿, 修行寂灭心,
断除渴爱缚, 是佛离世间。”
尔时,无愿生天子以偈赞曰:
“彼得大精进, 于有离爱染,
是等如来子, 悉礼自己父。”
尔时,从无愿生天子以偈赞曰:
“彼等不起愿, 于有而坏有,
所能断爱者, 佛子离讥毁。”
尔时,无愿解脱天子以偈赞曰:
“无愿得解脱, 不求离诸缚,
放舍不起愿, 佛子持威德。”
尔时,出无愿天子以偈赞曰:
“出离忧旷野, 拔断爱染根,
彼等礼如来, 得除饥渴者。”
尔时,必定无愿天子以偈赞曰:
“善知有苦者, 亦知世乐妄,
佛是彼等父, 彼为导师子。”
尔时,向无愿天子以偈赞曰:
“于有见苦者, 彼人得调伏,
我礼善调伏, 破有调御师。”
尔时,超无愿天子以偈赞曰:
“超度有旷野, 得住安隐处,
普礼大导师, 已伏烦恼怨。”
尔时,被无愿铠天子以偈赞曰:
“战胜破怨敌, 最强难伏者,
降诸魔众已, 勇健不求有。”
尔时,无愿力天子以偈赞曰:
“大力于解脱, 能断诸魔缚,
是诸佛子等, 观魔如网草。”
尔时,观身天子以偈赞曰:
“诸有观此身, 彼能乐佛法,
无身无作者, 是等随顺法。”
尔时,念身天子以偈赞曰:
“所有念此身, 秽恶不清净,
已知身如实, 敬礼大导师。”
尔时,厌患身天子以偈赞曰:
“系念于内身, 观见不净相,
彼得离身苦, 调伏故敬礼。”
尔时,舍身天子以偈赞曰:
“舍此脓血身, 如蛇脱故皮,
敬礼于非身, 是大如来身。”
尔时,厌恶身天子以偈赞曰:
“厌恶脓血身, 不净甚臭秽,
舍此不净身, 归敬天人师。”
尔时,患身疲劳天子以偈赞曰:
“所患烂坏身, 佛子求清净,
彼得悉礼佛, 所修正法身。”
尔时,怖身天子以偈赞曰:
“观知此四大, 犹如恶毒蛇,
彼等超度身, 敬礼大导师。”
尔时,见身过天子以偈赞曰:
“现前见身过, 是得智慧眼,
悉照此三有, 智者依佛慧。”
尔时,不乐身天子以偈赞曰:
“所有不乐身, 不依法相住,
无著于诸结, 彼等礼调御。”
尔时,于有起怨想天子以偈赞曰:
“于有如怨想, 修观坏诸有,
佛子如是学, 智生悟菩提。”
尔时,坏有天子以偈赞曰:
“于有见过已, 能知灭无畏,
佛子勤求道, 获得父遗财。”
尔时,弃有天子以偈赞曰:
“所修弃诸有, 乐住大涅槃,
心净离众结, 我礼大导师。”
尔时,断有天子以偈赞曰:
“断除有根本, 照达三千界,
世尊诸子等, 所学悉通利。”
尔时,度有天子以偈赞曰:
“已度于有海, 济拔孤独者,
于此三界中, 彼等不在数。”
尔时,破有天子以偈赞曰:
“佛子修道者, 能破于三有,
彼是供养佛, 以化众生故。”
尔时,于有解脱天子以偈赞曰:
“有流得解脱, 究竟住后际,
大雄出世间, 敬礼断有者。”
尔时,灭有天子以偈赞曰:
“灭除有根本, 度有到彼岸,
已断于后际, 世间无如佛。”
尔时,住后际天子以偈赞曰:
“如来后际住, 寂灭到彼岸,
度有一切智, 觉了未悟者。”
尔时,于有住后际天子以偈赞曰:
“佛于后际住, 说彼三有因,
不见有诸结, 后能不生有。”
尔时,得灭有天子以偈赞曰:
“知有空寂已, 能解三有因,
精进不怯弱, 我礼平等者。”
尔时,度有到彼岸天子以偈赞曰:
“度有到彼岸, 拔除有根源,
救度诸群生, 导师愍一切。”
尔时,于受无恼天子以偈赞曰:
“于受无贡高, 无思亦无虑,
禅事悉知解, 观受如水泡。”
尔时,解受天子以偈赞曰:
“如来知诸受, 本来无自性,
凡夫所著处, 如梦受欲乐。”
尔时,观受天子以偈赞曰:
“有智观诸受, 能取于善道,
不生未来受, 如是见导师。”
尔时,离受天子以偈赞曰:
“受及所受者, 佛见无自性,
能即为众说, 难知甚深句。”
尔时,决定知受天子以偈赞曰:
“诸受但世谛, 第一义中无,
如来说真实, 除断世间疑。”
尔时,善解受天子以偈赞曰:
“世尊善知受, 犹如空中云,
谁迷无智者, 独佛能实解。”
尔时,通达受天子以偈赞曰:
“如来达诸受, 解受到彼岸,
知受无我所, 说法最为上。”
尔时,度受天子以偈赞曰:
“世尊已久度, 最难三受海,
舍离恶污泥, 佛智号无上。”
尔时,断受天子以偈赞曰:
“导师于诸受, 了知出世间,
超离污染泥, 不著于诸有。”
尔时,思受天子以偈赞曰:
“如来念诸受, 由受苦世间,
众生烦恼缚, 佛知真实性。”
尔时,解心天子以偈赞曰:
“佛心伏烦恼, 亦降诸魔怨,
依真无所破, 故佛号牟尼。”
尔时,识心天子以偈赞曰:
“佛久识心相, 犹如巧幻师,
幻作种种像, 故佛号应供。”
尔时,心行天子以偈赞曰:
“大雄已修行, 能断心所缘,
亿劫阿僧祇, 心性不可得。”
尔时,摄心天子以偈赞曰:
“躁动难调伏, 无体而住窟,
佛断速疾心, 故能受胜供。”
尔时,拣择心天子以偈赞曰:
“佛已拣择心, 众生为心缚,
佛能真实知, 如幻师教子。”
尔时,修心境界天子以偈赞曰:
“所行心境界, 导师决定见,
如梦受五欲, 迷彼愚痴者。”
尔时,心自在天子以偈赞曰:
“调伏作业已, 心无分别事,
如来见心相, 世间所不知。”
尔时,心勇天子以偈赞曰:
“所言心勇者, 能破魔军众,
以心见心者, 观心不疲倦。”
尔时,建立天子以偈赞曰:
“如来观众生, 于法建立者,
以心能知心, 彼则真佛子。”
尔时,定心天子以偈赞曰:
“所有伏心者, 彼能行寂灭,
是等离诸缚, 不为魔所恼。”
尔时,柔软心天子以偈赞曰:
“勇健柔软心, 调伏众生辈,
所乐佛法者, 不著于诸欲。”
尔时,净心天子以偈赞曰:
“善心乐清净, 审思而作业,
闻佛正法已, 无疑于深义。”
尔时,住法天子以偈赞曰:
“所有向法心, 深乐不退没,
彼是真佛子, 已到调伏地。”
尔时,思惟法天子以偈赞曰:
“思惟于法界, 境界无非一,
一切法界净, 诸佛所学处。”
尔时,法界建立天子以偈赞曰:
“法界所建立, 是大慈悲心,
能住一相中, 彼是真佛子。”
尔时,法界境界天子以偈赞曰:
“世尊说法界, 是为诸佛土,
大士所行处, 此智不思议。”
尔时,法界生天子以偈赞曰:
“法界所出生, 是智难思议,
不疑深佛法, 亦知诸根性。”
尔时,入法界天子以偈赞曰:
“入深法界者, 解法无与等,
是力不思议, 亦得诸妙愿。”
尔时,法界无畏天子以偈赞曰:
“已得无畏法, 是住安隐处,
所有辩才力, 无能与等者。”
尔时,善解法界天子以偈赞曰:
“如来解法界, 亦达一切智,
示现法界相, 如掌庵罗果。”
尔时,住法界天子以偈赞曰:
“世尊住法界, 见法真实性,
不依亦不离, 不取复不舍。”
尔时,法界行天子以偈赞曰:
“如来行法界, 寂静如虚空,
境界大牟尼, 敬礼慈悲父。”
尔时,归法界天子以偈赞曰:
“随其种种门, 世尊说法界,
彼彼法门中, 无心亦无色。”
尔时,法界精进天子以偈赞曰:
“世尊说精进, 能知于法界,
因修精进故, 觉智到彼岸。”
尔时,法界充满天子以偈赞曰:
“大慈以正法, 充饱诸世间,
能知法界者, 彼得住菩提。”
尔时,彻法界天子以偈赞曰:
“世尊彻深法, 故能观世间,
法界悉知已, 我礼天人师。”
尔时,住智处天子以偈赞曰:
“是处人中上, 如来智所得,
法界及十方, 导师所行处。”
尔时,住处天子以偈赞曰:
“法界是住处, 众智所行道,
诸有一切法, 悉作一相解。”
尔时,知处天子以偈赞曰:
“世尊知法界, 已作一相修,
众生诸欲性, 佛亦悉了知。”
尔时,出处天子以偈赞曰:
“能取一切智, 是谓诸佛子,
于此法界处, 惟智所能知。”
尔时,学处天子以偈赞曰:
“所习法界者, 安住菩提中,
得达自然处, 疾成于如来。”
尔时,非处学天子以偈赞曰:
“所见非处者, 能乐如来教,
千亿众魔军, 不能迷惑彼。”
尔时,知非处天子以偈赞曰:
“所有知非处, 智者得欣喜,
我等修菩提, 亿魔不能动。”
尔时,深密处天子以偈赞曰:
“善学深智处, 安住正法中,
能乘魔波旬, 如车驾调马。”
尔时,善非处天子以偈赞曰:
“非处善法界, 习学于一相,
若魔能恼者, 佛说无是处。”
尔时,住处天子以偈赞曰:
“是处及非处, 示现愚痴者,
如来自觉已, 复为众生说。”
尔时,善取天子以偈赞曰:
“彼因所取事, 及昔所作业,
彼因修业处, 世尊皆悉知。”
尔时,巧业天子以偈赞曰:
“贪欲及恚痴, 佛亦知因业,
为因为业者, 如来悉知彼。”
尔时,知当来天子以偈赞曰:
“知彼当来世, 众生所作业,
彼因所作事, 是处佛悉知。”
尔时,思现在天子以偈赞曰:
“普及十方界, 众生业与因,
处及因业事, 导师悉了知。”
尔时,力境界天子以偈赞曰:
“若业若与因, 处所及出生,
如来无不知, 故称天人师。”
尔时,乐力天子以偈赞曰:
“因业及处所, 三世果报中,
彼有所作事, 如来皆悉知。”
尔时,力主天子以偈赞曰:
“因业所作事, 报因及因缘,
处所性自离, 是佛无有等。”
尔时,力吉祥天子以偈赞曰:
“因业所作事, 处因缘世谛,
所受用果报, 佛知彼悉空。”
尔时,力悦天子以偈赞曰:
“因业所作事, 俗谛因缘处,
佛自悉知已, 说彼无自性。”
尔时,力游戏天子以偈赞曰:
“因缘所作事, 处因缘世谛,
不由自他生, 佛知从缘起。”
