一钵法师：佛经及论典“了义”和“不了义”的区别

　　先从字面来解释。“了”字有两方面的含义：第一，是很清楚、很明白的意思；第二，是全面了解、毫无保留的意思。“义”，就是佛经的内容、佛经所讲诉的真实义理。 　了义就是圆满，了义就是究竟，了义就是实相，菩萨修行圆满了证得了实相般若的智慧，他们讲的佛经、写的论著，是

为了义智慧说法，了义的智慧著论。了义的佛经、论典乃是明心见性，已超越大彻大悟之人，已到了修行圆满究竟解脱证大涅槃的大菩萨所讲的佛经，所著的论，是为了义的佛经讲义。及了义的论著。 　不了义讲义及论著就是没有修证，没有开悟的人讲的佛经讲义不够究竟，不够圆满，也不能上契诸佛之理，下对众生根基。这是不了义不究竟的佛经讲义，没有开悟的人讲经都属于不了义的佛经讲义。还有没有彻见本源，没有明心见性

之人所写的佛法及论著，也都属于不了义的佛法。 　修行为什么要依止大善知识。因为大善知识修证圆满了，他证得实相般若的智慧。大善知识所讲的经，所说的法是了义的，也是究竟圆满的。大善知识是用“实相般若的智慧”去讲佛经。实想就是无相，无相就是不住一切相，大善知识他放下了他不著一切相，不住一切法，大善知识讲经能够上契诸佛之理，能够下对众生根基。