了解佛教的人，对鸠摩罗什这个名字一定不会陌生。鸠摩罗什三藏法师，是中国古代三大（或四大）译经师之一，而他翻译的佛经，对后世影响深远，许多汉语词汇，就是来自于他的翻译。
不过，在鸠摩罗什的时代，有一位高僧曾与鸠摩罗什齐名，却也是最被低估的一位高僧。
这位被低估的高僧，名唤“觉贤”，觉贤是意译，是梵文名“佛驮跋多罗”，是佛祖释迦牟尼叔父甘露王的后裔。
在觉贤来华之时，整个北方佛教界，公推鸠摩罗什为第一人，而能与鸠摩罗什相提并论者，唯有觉贤一人。当时，后秦皇帝姚兴，对觉贤礼让有加。但是很可惜，鸠摩罗什与觉贤二位佛学大师，都是一代高峰，如果他们在佛学体悟上有了分歧，就难免引发争论。
觉贤初在鸠摩罗什译经道场参与译经的工作，但后来由于其佛学理念、主张与鸠摩罗什的众弟子相异，受到罗什弟子道恒等人的排挤，最终不得不离开长安，去往南方。
到南方之后，觉贤的境遇得到了很大的改善，在这样的环境下，觉贤开始了他一生最重要的事业——译经。
觉贤一生译经众多，包括《达磨多罗禅经》、《无量寿经》等经藏，还包括《摩诃僧祇律》等律藏。而在这些佛学典籍中，最重要、最为人所熟知的，便是《华严经》了。
《华严经》是后世佛教八大宗派之一华严宗的根本经典，而觉贤翻译的这一版本十分经典，因为共有60卷，又被称为“六十华严”，其与武周时期实叉难陀所翻译的“八十华严”并为《华严经》最重要的两个版本，并行于世。觉贤所译的“六十华严”，因为其翻译的水平极高，一直流传至今，成为佛教典籍中的经典之一。
