每个人自己的身心，就是最好的修行法器，说到底，就是最便捷的成佛的法器。
刚出家后马上陷入事务的话，很容易把原有世俗心调动起来。最后，要不就做回到社会上去了，要不就在僧团里发挥世俗心，名利攻心，背叛师门，危害佛教还不明白，怨天尤人，无非是这两种结果。只有依照《二入四行》大发菩提心，行菩萨道。成不成法器？就是首先修忍辱波罗蜜。为了培养徒弟，师父还要被人误解“失德行”，否则出不来好徒弟，大家都听说过法器法师的典故吧？！
修行人常常谈论一个现象：身为佛子，身心健康没有修得到，即使自己不承认偏了，外人也会从心里认为修得有问题。佛祖当年用自身做法器，修苦行，最后证悟到，色身需要营养，有了好的身体和心态，才适合舍己助人，也方便弘法。所以佛祖示现一个修行正道：要懂得修苦行，苦其心志，饿其体肤，而后知身心不能偏执。然后能从苦行中返回去，唯有真尝到苦痛才知苦行无益，从苦行中领悟苦行无益才是大收益。
用身心修行，修成了，是一种什么样的境界和景象呢？佛说：“明了分别八识根源，空无所得。即知两眼，是光明天，光明天中，即现日月光明如来；两耳，是声闻天，声闻天中，即现无量声如来；两鼻，是佛香天，佛香天中，即现香积如来；舌，是法味天，法味天中，即现法喜如来；身，是卢舍那天，卢舍那天中，即现成就卢舍那佛、卢舍那镜像佛、卢舍那光明佛；意，是无分别天，无分别天中，即现不动如来、大光明佛；心，是法界天，法界天中，即现空王如来；含藏识天，演出阿那含经、大般涅槃经。阿赖耶识天，演出大智度论经、瑜伽论经。”这些是调和身心统一的结果吧。
所以不能执着偏空。灭息妙有，做文章，不能以词害意；修佛道，不能因理废事。做善人，不能丧失爱心。
