诸位，你知道我们佛法里面的修行，这个善根有什么好处，诸位知道吗？当你的生命堕落到三恶道的时候，如果你有善根，你容易从三恶道里面弹出来，你的时间就不会太久。因为你的善根是金刚种子。你看佛陀讲一句话说七佛出世尤为蚁子，八万大劫尤为鸽身。你看有些人做蚂蚁，七佛出世还做蚂蚁。所以蕅益大师说，越做越糊涂了，有些人堕入到生命的时候，他很难反转，有些人堕入生命的时候，他很容易弹跳，关键在空性的道理。如果你对空性完全不理解，你自我意识很强，你得一个果报的时候，这个果报很难反转，很难反转。当一个跑道要换成另外一个跑道的时候，就大方向的改变，空性扮演一个重要的角色。
也就是说有些人造了罪业，他堕落到一个果报，他这个果报有很坚固的相续力；有些人他得到一个痛苦果报的时候，那个果报啊，它相续不久，这个就是考验你空性的善根，就是你对生命越执取的人，你很难从你的生命产生很大的反转。所以诸位，你不断的修空观，即便你临终的时候，遇到一个不好的因缘先出现，你很容易从因缘里面产生反弹，叫断相续。
所以我们的唯识相，唯识相它是成功的把相状变现出来，但是这个相状会相续多久，相状不能决定，看它的本体。你越执着的人，我执法执越重的人，你越容易让相状相续。决定相状是业力决定的，决定相续就考验你的智慧了，你空观的智慧了。
反正佛法把人生分两块，一个是生命的相状，一个生命的本体，你两个都要会操作。在相状上，相状的操作，忏悔业障，积集资粮；在空性的操作上，修我空观法空观，把自我意识、主宰性消灭掉。所以我们要有两个方法：第一个你首先要操作生命的相状，第二个你要操作生命的本体。临终两个都很重要，一个是业力的问题，一个是思想的问题。
你临终的时候，生命的相状，跟生命的本体这两个操作都要到位，第一个相状不能产生邪恶的相状，你要让生命的相状在温和的相状，这第一个，创造一个温和的相状；第二个临终的时候，对娑婆世界不能有贪念，不能有执着，你要放弃主宰，你不能有想要主宰来生，你不能够不受后有，过去不谈了，你在临终的时候，你还想要主宰以后，你就完了。你必须放弃主宰权，你才可能往生净土。就是我到今天为止，我放弃我对未来生命一切的主宰权，这个时候提起佛号就感应道交了。
