无生无灭无去无来

　　大约公元七一三年七月一日，六祖慧能召集门人，当众宣布说：“我八月份就将离开这个世界，你们有何疑问，我可为你们解答。如果我走后，就没办法教导你们了。”

　　大家听到这个消息，都流泪哭泣起来，而只有神会，神情自然，也不哭泣。六祖见后对大家说：“只有神会，他受具足戒还不到十年，却已悟得善与非善的平等，也不因赞美与毁谤而有所动。没有悲喜到达了最高境界。而其它人均未悟得，你们如此悲泣是为了什么？又是为谁？如果是为了不知道我将去何处，那么我自己知道将要去的地方。如果我不知道去何处，就不能预告你们我将离去。你们如果知道我的去处，就不会如此悲泣！法性本体是无生无灭无去无来的。你们听我诵一真假动静偈，如照此修行，就不会忘失禅的宗趣。”　　此偈大意是：“一切的法都没有真实的体性，如把它当作真实，所见的真实，实际上都不真实。只有本源自性的真实是离相的真实，才是真实不虚的。凡是有知觉的就会生起动的作用，而没有知觉的也就不会生起动的作用；如只修不动的禅定，那么与没有知觉的事物没有什么区别。如果寻求真正的不动，在动的上面有不动的功用。不动的就是不动，即是无有知觉的事物与木石一般，永远不是成佛的种子。要能区分诸事表相，但第一义永远是不动摇的，即是自性本源，一但有如此高深见解，也就是真的妙用。告诉诸位求道之人要努力用心意，不要身在大乘门下，却执着生死的知见！如与人谈法，言下相应，就共同探究佛法义理；如果语言不相契合，就合掌表示欠意，不让对方起争论的心。我们的教法本来是不与他人争高下的，争论本身就失去了大法的道义，如执着争执的法门，你的本源自性即已流入生死之门了。”　　此后徒众们都向六祖作礼，并体会师父的法要，依法修行，更没有争论的事情发生。