诸比丘复次请问：“世尊，施主的儿子和眷属都造了什么善业，今生转生于富贵之家，并在佛的教法下，得到圣果？”世尊复告曰：“这也是他们前世的因缘。早在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，印度鹿野苑一位施主家生了七个孩子，前面六个都是观点不一，修学外道，只有小儿子对佛法具欢喜心，他就用种种方便法引导六位哥哥对迦叶佛生起信心，并出了家。七兄弟各自在临终前都发愿：愿将来释迦佛出世时，令佛欢喜，不作佛不欢喜的事，以今生出家的功德，在释迦佛的教法下，灭尽烦恼，得证圣果。那位施主也作了广大布施，一生中皈依持居士戒，临终时发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家，依靠我的七个孩子，在释迦佛教法下，令佛欢喜，不作令佛不欢喜的事。诸比丘，你们是怎样想的？当时的这位施主一家即今施主一家，他们都因往昔的愿力及积累资粮所至，今生值遇我的教法，得教言后，皆获证圣果。这是他们各自的前后因缘。”
注：⑴外道六大本师：又作外道六师。古印度佛陀时代，中印度（恒河中流一带）势力较大之六种外道。系以佛教立场而言，实为当时反对婆罗门思想之自由思想家。一、珊舍耶毗罗胝子，怀疑论者。不承认认知有普遍之正确性，而主张不可知论，且认为道不须修，经八万劫自然而得。二、阿奢多翅舍婆罗，唯物论。快乐论者。否认因果论，乃路伽耶派之先驱。三、末伽梨拘舍梨，宿命论之自然论者。主张苦乐不由因缘，而惟为自然产生。系阿奢毗伽派之主导者。四、富兰那迦叶，无道德论者。否认善、恶之业报。五、迦罗鸠陀迦旃延，无因论之感觉论者。人为地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立之要素。六、尼甘陀若提子，奢那教之创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造，必应偿之，并非今世行道所能断者。
