法的真义法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)敬法偈 Dhamma Vandana(PALI 原文)Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko Paccattam veditabbo viññuhi ti.([大典尊经],六)译文「彼世尊所善说之法,是现见、即时、来见、诱导,有智者应自知。」[杂阿含931经]:佛对释子摩诃男言:「
复次。圣弟子念于法事,世尊法、律,现法能离生死炽然,不待时节,通达现法,缘自觉知。圣弟子如是念法者,不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所熏,升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。(崇圣寺[时宜,彼第二人不至比丘所问讯时宜。彼人至寺者,最尊第一,出彼人上。比丘,复有二人,云何为二?彼一人至比丘所,至心听法,彼第二人不至比丘所,不至心听法。彼至心听法者,於彼人最为第一。比丘,复有二人,云何为二?彼有一人能观察法,受持讽诵,彼第二人,不能受持讽诵。彼人受持讽诵者,於此人上最为第一。比丘,复有二人,云何为二?彼有一人,闻法解其义。彼第二人,闻法不解其义。彼人闻法解义者,於此人最尊第一。比丘,复有二人,云何为二?彼有一人闻法,法成就。彼第二人不闻法,法不成就。彼人法,法成就者,於此人第一。比丘,复有二人,云何为二?彼一人闻法能堪忍修行,分别护持正法。第二人不能堪忍修行其法。彼能修行法者,於此诸人最尊第一,犹如牛有酪,由酪有酥,由酥有醍醐,最为第一,无能及者,此亦如是。若有人能修行者,此人最为第一,无能及者。是谓比丘观察人根。若有人不了此者,则非比丘也。以其比丘闻法分别其义者,此为最上,如是比丘观察人根。若有比丘成就七法者,於现法中快乐无为,意欲断漏,亦无有疑.是故,比丘,当求方便,成此七法,如是,比丘,当作是学。」前面三步是观察自己,后面四步是观察他人。能看他人时,已是达到四神足的第四步。(欲神足、勤神足、心神足、观神足。)法的利益([增一阿含经],卷第四十八,礼三宝品2)「世尊告诸比丘:若善男子,善女人欲行礼法,当念十一事,然后礼法。云何名为十一?(1)有慢当除慢。(2)夫正法者,於欲而除渴爱想。(3)夫正法者,於欲而除欲。(4)夫正法能断生死渊流。(5)夫行正法,获平等法。(6)然此正法断诸恶趣。(7)寻此正法得至善处。(8)夫正法者,能断爱网。(9)行正法者,从有至无。(10)行正法者,明靡不照。(11)夫正法者,至涅槃界。若善男子,善女人欲行礼法,当思惟此十一法,然后便获福无量。长夜之中,受福无限
。如是,比丘!当作是学。」因此我们当自炽燃,炽燃於法,勿他炽燃!当自归依,归依於法,勿他归依!法増比丘,澳洲佛宝寺,2010年4月29日
