佛为了统摄一切团体——社会安宁的要求，说了四种德目，称为四摄法。其名称：
第一，布施：因为唯有布施，才能使得社会的贫富，得到适当的调节。也唯有布施最能表达佛教的慈悲精神。事实上，为三宝出钱，最好称为恭敬供养。为贫病孤苦的赈济，才是名副其实的布施。布施是一种福业，佛将福业的对像分为八类，称为八福田，即就是：佛、圣人、僧人、阿阁梨(轨苑师——是教读师、戒师、皈依师等)，僧宝、父母、病人。居士在家应当尊重父母，其次是佛，是圣人等。不供养父母而来供养三宝那不是佛所希望的事。供养三宝当然要紧，救济贫病死生的边缘者，尤其要紧。
第二，爱语：所谓爱语，不是谈恋爱，也不是阿谀谄媚，而是和悦的态度，来与他人共同谈论，这是由于悲心的自然流露。佛教所说的爱语，不仅是谈话的技巧而已，而是一种真诚恳切，和蔼融洽，感人肺腑的谈话，这就是得到了佛化实益之后的一种受用，一种智慧，一种修养。比如，对苦难者的慰问，对于失败者的鼓励，对于成功者的赞美，对于自傲者的提醒，对于顽劣者的劝勉(必要时也可用呵斥来达成劝勉的目的)等。一种和悦而恳切的谈话，总是受人欢迎。这种谈话，便能促成社会的和乐、进步、安宁。
第三，利行：所谓利行，是指对团体公益事业的谋求和促进，就是为社会服务，帮助大家解决困难。
第四，同事，所谓同事，是亲近众生，同其苦乐，并以法眼见众生的根性，而随其苦乐分形示现，令其同沾利益，因而人道。释迦世尊在菩萨阶段的随类应化，观世音菩萨的三十二应身，都是同事的最佳典型。菩萨融入社会的目的是为导引社会走向进步文明，感化社会上的迷昧众生，共人佛道。
总之，四摄法是社会生活中不可缺少的德目。小至一家，大至全人类，一个居士应当随分随力地去做，才不至被教外的人误以为佛教徒是消极的遁世者，才能进一步化导社会而净化整个社会。（信息来源：摘自《台州佛教》）
编辑：明蓝
