;万法皆空，因果不空，;万法皆空讲的是空性，;因果不空讲的是缘起。不是除了;万法以外还有一个;因果，此二者是一个意思。万法的本性是空的，因果的作用是不会空的。因果的作用就是缘起，缘起是不会空的。缘法就是因果，因果就是缘法，只是用词不一样。
佛讲的;空性不是;没有。虽然;空是;没有的意思，但这个;空与;有是一体的，是双运的。《心经》讲：;色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。;色即是空讲的是性空，;空即是色讲的是缘起，;色即是空、空即是色它们两个是一体的；;色不异空就是缘起不离性空，;空不异色就是空性不离缘起，既是缘起又是性空，二谛双运。这就是诸法的事实真相。
我们凡夫平常讲的;色就是有，;空就是没有，认为有和没有是相反的，无法了知;有和;没有是双运、一体的这种事实真相。
一切法的真相和真理，是;有和;没有双运、一体的。双运的;有和;没有，已经超越了我们的思想范围。站在凡夫的境界里，不能说;有和没有是一体的；站在佛的境界里，可以说是一体的。诸法是;空的，但是缘起的作用;不空，这个;空与;不空是一个意思。;空不是如虚空似的，什么也不存在。;不空也不是真有、实有的有。
因果是在缘起上、在相上，相上有；空是在体上，体上没有。;有和;没有是一体的。因果报应是在相上，在缘起上讲的，不是在体上讲的。造恶业要感受痛苦，修善法能得到善果，这是缘起法。在胜义谛上、在体上讲，好坏、善恶都是无自性的，都不是实有、真有的。但在缘起上、在显现上讲，好坏、善恶还是有，对我们来说不是虚假的。所以不能认为是空，就不取舍因果，不去修行。明白空性这个道理以后，取舍因果要更加严格、仔细。
因果规则本身也是空性，因为是空性才有因果；因为是因缘果报，所以都是空性。它们两个是相辅相成的。因果是不空的，缘起是不空的，但这个;不空，也不是真有、实有。这是最高的一种见解，也是诸法的事实真相。所以如果你只修空性，不取舍因果，也不是正道，也是修偏了。
;万法皆空，因果不空，万万不可以高深见解的法语来轻视因果。现在用无我和空性等高深见解来轻视因果的情况非常严重。很多人对佛所讲的空性都理解错了，修禅宗、密宗都修偏了，认为万法都是空的、虚假的，那就没有善恶，也不用取舍善恶、取舍因果。然后随便杀生、吃肉、喝酒、邪淫，轻视戒律，诽谤因果。
所以应该明了;空与;有是一体的，是双运，不是单空，也不是单有。应该是二谛双运，世俗谛和胜义谛双运双修，不能分开。不能单独去抓空性，也不能单独去抓缘起。如果单独这样抓，是不会有成就的。
