一壶滚水试出真正的大师
佛教的大乘和密乘完全在讲一个人的内在，不同根器的人，随着修行的层次不断提高，对外在的显现将不再处处约束。
小乘规定除了优婆塞、优婆夷（在家的男女居士）之外，所有出家人无论男女，头发都要剃光，男的胡子也要剃光，这在当时来讲，是完全与世俗脱离的一种方法。
后来佛陀开始在灵鹫山、祇园精舍等地宣讲大乘佛法之时，旁边观音菩萨、地藏菩萨等，都围绕在佛陀身旁听闻佛法。这些菩萨们头发很长，也有胡子，身上还穿着上好的丝绸，穿金戴银。佛陀为什么没有告诉他们：“菩萨们！你们要开始剃头发了！褪去华丽的衣服吧！”佛陀没有这么讲，因为佛教已经开始进入成熟的阶段，而菩萨们也已经不是小学生了，他们已经进入高等学府研修。
所以佛陀告诉他们，外在的表现虽然很重要，但是内心的状态更为重要，如果你内在的一切造作都非常如法、殊胜，外在就可以渐渐忽略了。也因此，很多人都知道这样的说法：佛教的重点核心不在于外表，而在于内心；佛教徒是内教徒，是应该向内观察自己身口意的修行人。
我们现在看到留着长发、穿金戴银的菩萨们，坐在罗汉们的上位。在藏区有很多大成就者，大瑜伽士，披头散发，光着肩膀，行为也看似疯疯癫癫的。但是他们却能坐在法座上，下面一群出家人坐在下面听他讲经说法，原因是他修得好，境界更高，而境界并非是嘴巴上说说就可以了，大瑜伽士也不是想装就能装出来的。
我小时候，老上师尊贵的土登曲吉扎巴尊者经常讲一个故事。以前在康定的旺乃寺，当时最有名的修行人，就是现在土登尼玛仁波切的前世多钦哲尊者。尊者到那个寺庙去传法，庙里全是瑜伽士，没有剃头的出家人。这些瑜伽士里最有名的叫阿格桑郎，他的头上绑着一层层的辫子。“桑郎”是密法的意思，这个瑜伽士也被叫做“密法大师”，他坐在第一排的法座上，而多钦哲仁波切自己坐在最高的大法座上。
在那个冬日的下午，大家一起做荟供，藏传佛教做荟供，有时会有饼干和酒，瑜伽士们也不是出家人，都喝得很开心，觥筹交错，你一杯我一杯。喝得差不多的时候，多钦哲尊者突然在法座上笑着问道，“你们是不是很欢喜啊？觉受怎么样啊？”用现代话就是“你们嗨不嗨啊？感觉好吗？”大家都争先恐后地说：“欢喜啊！觉受挺好！”
人们正喝得醉醺醺之时，忽然尊者从法座上站起来，将放在前面木炭上煮茶用的大铜壶一把抓起，并把这滚烫的厚重铜壶一下子打了出去，壶盖掉了，滚烫的水乱飞乱溅，铜壶落在人们身上也被打来打去。所有的信徒都说，“这下惨了，不得了啦！高僧大德们肯定都被烫伤了。特别是坐在上面第一个法座上的阿格桑郎大师，他应该是最惨的，因为那个茶壶打出来，滚水是朝着他头上洒过去的。”藏区的水，虽然不像内地能烧到一百度，但是八十度已经是开了，煮茶的水更是一直滚烫着。
大家担心，多钦哲尊者用手去抓滚烫的铜壶，会不会也被烫伤呢？人们看到那个铜壶，已经被摔打得到处坑坑洼洼，有些所谓的瑜伽士，被打得头破血流，而前面那几个人一点儿都没有受伤，尊者的手也是完好无损。多钦哲尊者坐回法座上，神情凝重地又问大家，“你们现在欢喜吗？觉受怎么样啊？”大部分人都趴在地下不敢讲话。尊者指着阿格桑郎大师问，“你的觉受怎么样？”他平静地回答说，“还行，还行。”后来多钦哲尊者开示道，“你们看看，修得好不好，一看一试就知道了。前面这几个，这么滚烫的热水，哪一个烫到了？这么大一个铜壶砸头，没有一个头破血流的。这样的修行人才是密法的修行人，不是装出来，也不是嘴巴上说出来的。”
想要装大师，是装不出来的。所以，老上师经常跟我们讲，“以后你们修得不好，千万别去装瑜伽士，不要去装大师、大成就者。前面的那些是狮子，后面的那些是狐狸，狮子跳得过去的地方，狐狸跳不过就会被摔死。”
