迦叶菩萨白佛言：;世尊！如来成就如是功德，其身云何？当有病苦、无常破坏？我从今日，常当思惟：如来之身，是常法身、安乐之身。亦当为他，如是广说。唯然世尊，如来法身金刚不坏，而未能知所因云何？
佛言：;迦叶！以能护持正法因缘，故得成就是金刚身。迦叶！我于往昔护法因缘，今得成就是金刚身、常住不坏。善男子！护持正法者，不受五戒、不修威仪，应持刀剑、弓箭、鉾槊，守护持戒清净比丘。
迦叶菩萨白佛言：;世尊！若有比丘，离于守护，独处空闲，冢间树下。当说是人，为真比丘。若有随逐，守护者行，当知是辈，是秃居士。
佛告迦叶：;莫作是语，言秃居士。若有比丘，随所至处，供身趣足，读诵经典，思惟坐禅，有来问法，即为宣说。所谓布施，持戒福德，少欲知足。虽能如是种种说法，然故不能作师子吼，不为师子之所围绕，不能降伏非法恶人。如是比丘，不能自利，及利众生。当知是辈，懈怠懒堕。虽能持戒，守护净行，当知是人，无所能为。
;若有比丘，供身之具亦常丰足，复能护持所受禁戒，能师子吼，广说妙法。谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝曰多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，为他广说。利益安乐诸众生故，唱如是言：‘《涅槃经》中，制诸比丘，不应畜养奴婢、牛羊、非法之物。若有比丘，畜如是等不净之物，应当治之。如来先于异部经中，说有比丘畜如是等非法之物，某甲国王如法治之，驱令还俗。’
;若有比丘，能作如是师子吼时，有破戒者，闻是语已，咸共嗔恚，害是法师。是说法者，设复命终，故名持戒，自利利他。以是缘故，我听国主、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦叶！如是破戒、不护法者，名秃居士。非持戒者，得如是名。
;善男子！过去之世，无量无边阿僧祇劫，于此拘尸那城，有佛出世，号欢喜增益如来，应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时世界，广博严净，丰乐安隐，人民炽盛，无有饥渴，如安乐国，诸菩萨等。彼佛世尊，住世无量，化众生已，然后乃于娑罗双树，入般涅槃。
;佛涅槃后，正法住世无量亿岁，余四十年佛法未灭。尔时有一持戒比丘，名曰觉德，多有徒众、眷属围绕，能师子吼，颁宣广说九部经典，制诸比丘，不得畜养奴婢、牛羊、非法之物。尔时多有破戒比丘，闻作是说，皆生恶心，执持刀杖，逼是法师。
;是时国王，名曰有德，闻是事已，为护法故，即便往至说法者所，与是破戒诸恶比丘，极共战斗，令说法者得免危害。王于尔时，身被刀剑、箭槊之疮，体无完处如芥子许。
;尔时觉德，寻赞王言：‘善哉善哉！王今真是护正法者，当来之世，此身当为无量法器。’王于是时，得闻法已，心大欢喜，寻即命终，生阿閦佛国，而为彼佛作第一弟子。其王将从、人民、眷属，有战斗者，有随喜者，一切不退菩提之心，命终悉生阿閦佛国。觉德比丘，却后寿终，亦得往生阿閦佛国，而为彼佛作声闻众中第二弟子。
;若有正法欲灭尽时，应当如是受持拥护。
;迦叶！尔时王者，则我身是。说法比丘，迦叶佛是。迦叶！护正法者，得如是等无量果报。以是因缘，我于今日，得种种相以自庄严，成就法身、不可坏身。
《大般涅槃经》
