佛经论典谈供灯功德

佛经论典谈供灯功德　　燃灯供佛、塔、庙由来已久，早在佛教释迦牟尼佛于现今尼泊尔、印度大转法*轮，宣扬教理讲经说法时，曾无数次讲燃灯供佛的种种事迹，种种功德，佛教密宗四大八小派传承中对于初入门修行者，初级修持法门「四加行」中，许多教派仍将燃灯供佛视为必修课程，有人为此发愿一生燃十万灯，百万灯，无尽灯终身奉行，视为修行的助道法缘。　　供灯的功德唯佛能知。　　《佛说施灯功德经》中记载：“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是燃少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”　　此经中又说：“于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利佛，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。”　　供灯的功德包括世间和出世间的两种功德。　　《佛为首迦长者说业报差别经》中说：「若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得于天眼；四者、于善、恶法得智能；五者、除灭大闇；六者、得智能明；七者、流转世间，常不在于黑闇之处；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。」　　经中记载，如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报: 　　一、 双目、四肢永远完好不生缺陷。 　　二、 身无病痛，嗓门柔软声音妙好。 　　三、 心地清明聪慧，不为愚痴所转。 　　四、 视力良好如摩尼珠能照微细物。 　　五、 眼球、角膜、结膜，永好不坏。 　　六、 生活安稳衣食丰足，心无所惧。 　　七、 心身自在，善财善宝滚滚而来。 　　八、 可获美丽的璎珞及幽美的林园。 　　九、 身体健康强壮，充满生命活力。 　　十、 不会与他人发生口角，打斗事。　　《布施经》中说：“以燃灯施，得天眼清净。”供灯能得天眼。　　《施灯功德经》又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。 　　一、　临命终时，会产生三种智能： 　　(1)忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中 　　(2)心生欢喜，开始念佛 　　(3)身心清净而没有苦恼(神识离开身体时，没有痛苦 )　　二、临命终时，可见到四种光明： 　　(1)日轮圆满涌出　　(2)清净的月轮圆满涌现 　　(3)见到许多身上有光芒的天人坐在一起 　　(4)见到佛在菩提树下成道、也看

见自己在佛前恭敬合掌 　　三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。　　四、得到下面四种可乐的福德： 　　(1)相貌庄严(2)资财充足 　　(3)有大善根(4)有大智能 　　五、得到四种清净： 　　(1)身业清净(2)口业清净 　　(3)意业清净(4)善友清净 　　六、得到八种快乐的果报： 　　(1)眼睛明亮美好　　(2)观念正确 　　(3)具足天眼可看见遥远或细微的事物　　　(4)不会破戒　　(5)智能圆满证得涅槃　　(6)行善业没有困难或阻碍 　　(7)常能见佛，做一切众生的眼目 　　(8)当转轮圣王、忉利天天王或大梵天王 　　七、得到八种无量的果报： 　　(1)得到佛陀无量的眼光(2)得到无量的神通 　　(3)得无量的佛戒(4)得如来无量的三昧 　　(5)得如来无量的智能(6)得如来无量的解脱 　　(7)得如来无量的解脱知见 　　(8)得明白一切众生的兴趣或嗜好 　　八、获得八种无量资粮： 　　(1)得无量正念资粮(2)得无量大智资粮 　　(3)得无量信心资粮(4)得无量精进资粮 　　(5)得无量大慧资粮(6)得无量三昧资粮 　　(7)得无量辩才资粮(8)得无量福德资粮 　　九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。　　阴骘文广义录中说：布施灯光的人会有下列六种果报： 　　(1)有了灯光，眼前的道路就可看得清楚 　　(2)心常欢喜因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑 　　(3)身体洁净因为有了灯光，走路就不会踩到污泥 　　(4)没有畏惧因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫 　　(5)没有病痛因为有了灯光，走路时不致于跌倒摔伤因为有了灯光，走路不致于堕落沟坑而丧命。 　　藏文的《圣弥勒经》中说：“供一千盏灯的人，将于未来世值遇弥勒佛，成为弥勒佛的首批弟子，并闻佛初转法*轮。”　　《菩萨藏经》中说:「燃点十千灯明，以忏灭众罪」，十千即是万。　　当然，最重要的灯是智慧明灯，因地时如果经常供灯，未来就能获得佛陀的大智慧灯。　　《胜乐轮根本续第二品》上说：“欲成胜悉地，应供百盏灯。”　　《大集经》中说：“为令众

生燃慧灯故。”　　《华严经》也说：“慧灯破诸暗，是彼之境界。”　　佛陀的慧灯能破除世间一切黑暗，这就是佛陀的真实境界。我们在因地时以种种因缘这样学修的话，最终也会得到这种功德。 　　有关供灯功德的公案：　　《譬喻经》的第二卷记载：惟卫佛涅槃后，有一个盗贼想要盗取佛寺中的财物，无意中发现佛前的灯快要灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明，当佛灯明亮后，他看见了庄严肃穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：「别人尚且拿宝物来这里求福，我怎么能盗取私用呢？」在他离开佛寺之后，便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭，福德也不断增大，时常出生善处，后来听佛说法，证得圣果；他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯，所以才能见佛出家而悟得道果，并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这么大的福报，更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财，在佛前燃灯，其福德更足不可思议。 　　《杂宝藏经》的第四卷记载：有一位女子在七月十五日佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀，阿暗世王因为被提婆达多的恶言所煽惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑砍杀那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宫，成为容貌特别美丽的天女，不但拥有金色的身体，而且还时常发出悦人的光芒。后来又从天宫下来听释迦牟尼佛讲经说法，而证得初圣果。 供灯对临终的助益：　　噶玛朗巴、绕那朗巴等伏藏大师在中阴解脱教言，以及《西藏度亡经》中说：人离开世间的时候，始终有一种黑暗的感觉，那个时候如果有一盏灯，对亡者非常有利益。　　《施灯功德经》中也说：临终时如果有灯，将得到四种光明，一是太阳的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。　　人死后会趋入可怕的黑暗境地，此时有一盏灯的话，真的是一种引路明灯。对亡者来讲，即使不能为他做超度仪轨，49天供灯也是不能间断的，供灯越多，对亡者的利益越大。　　《中阴文武百尊》礼赞灯供殊胜功德︰　　于佛前供灯时，首要生起如虚空般的如母六道众生都能得到真正的利益和解脱，并且证得一切无上遍智清净之佛果，如是发愿而入密法金刚乘之坛城来行供灯，则此功德不可言谕。　　现依外、内、密三部份来予以阐述︰　　(一)外︰依显教经典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明灯的人，将来天眼清净、智能明了，可以得到无数的福报。(二)内︰在嘎玛林巴(西藏度亡经)中亦说明供灯有如是功德︰中阴险道供灯得光明，无明昏惑冰消于智火，幻翳迷乱慧炬得解脱。(三)密︰在度亡经中亦指出︰在佛前供养明灯者，于中阴时则能升起清净之智能，并能与密乘法界无上净土之本尊相融，证得无上遍智清净之果位。　　众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒 ( 贪、嗔、痴、慢、疑 ) 所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大 ( 地、水、火、风 ) 变化，五毒将会把亡者带往三恶道。 　　贪心之人则会见到许多不好的情境 ( 如刀山、饿〈恶〉鬼、野兽等… )，那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土；嗔心重的人会去到地狱中承受刀山、油锅之刑罚，因为生前点灯的功德而不受这些刑罚之苦；如愚痴之人，身体会往下沉沦，一片黑暗，此时眼前便如同手电筒照亮道路般地清楚，远离危险不会堕落；骄慢之人会听到野兽般的怒吼或是鬼怪邪魔之声而生气堕落，点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音；疑心之人往生时会遭受到兵器伤害 ( 如刀、剑、长矛等… )，但是却看不到这些利器在何处，这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中，避开这些兵刃的种种加害。这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。 　　佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地 ( 等觉 )，却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢？这是由于点灯的原故。在我们身体的前方有男众菩萨带领，左右方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊则在身后推动，以便能快速到达十一地。　　西藏人说：十地菩萨尚会有退转之时，却因为点灯功德而永不退转直至成佛。　　此修积无上福慧资粮「玛每每南」中阴文武百尊灯供供佛圣众法轨，是由竹巴传承尊圣的第六世 康楚典贝尼玛尊者所编著。 　　总之，供灯的功德不可思议，完全是一种佛的境界。　　所以，不管是学佛还是不学佛的人，无论我们有多么贫穷，也应该想办法供盏灯，我们进寺院、朝神山时，应该发心供盏灯，有机会的话，往灯里加一点酥油。供一盏灯的功德都难以描述，不要说供十盏灯或者百千万盏灯了。我们应该尽量在自己的佛堂上供灯，假如实在很懒惰，也应该供一些莲花灯等，这样也会有功德。但不如供酥油灯的功德大。短暂时间中供灯的功德尚且难以言喻，更何况是长期供灯的利益了。　　有关共修的功德我们在导言中有讲过，加入共修供灯的功德就可想而知了。