针对我们这些背性、遭苦的众生，佛是用什么态度来对待的呢？佛在同体的心性当中，跟一切众生，无论是有情和无情都是同体的。
当佛在成佛的那一刻，他现量见证的一切都是佛。所以佛在跟一切众生同体的心性当中，圆成了他的佛果的时候，虽然是在享受涅槃法乐，但他并没有在那里独享他的法乐。
由于他现量亲证跟一切众生同体，所以众生在遭苦、遭受六道轮回的剧苦之时，佛就生起大悲心。有同体他就有悲心，悲是拔苦，拔苦为悲。
就好像父母看到子女在生病的时候，甚至得绝症的时候，父母是不是很悲伤啊？他还能够去卡拉OK吗？他还能够自己一个人去旅游吗？他一定会念念想着如何让自己的子女病好啊！
子女生病就好像自己生病，恨不得把这病移到自己身上来，这是感同身受的天性相关，这是同体的悲心所致。
无缘大慈，由于佛是证到空性产生的大慈心，慈就是给一切众生安乐，慈以予乐。
为什么叫无缘呢？由于在这种空性当中，大平等的胸怀出来了，就不会区别对待：这是跟我有缘的，这是跟我无缘的。有缘的，跟我有亲属关系的，我对他好一点；冤家对头我对他坏一点。佛没有这些，他对一切众生都是大平等的胸怀，这就是无缘大慈。
我们要了解，为什么诸佛如来要不断地示现到这个世间，八相成道救度我们？就是出于这两句话，就是由于佛有;无缘大慈，同体大悲。他不得不来，一定要来。也唯有把这两句话把握住了，我们才了解什么叫宗教精神。
在世间一般的价值观当中，认为没有无缘无故的爱，他对我好一定会有目的。但是佛法的精神告诉我们，就是有无条件的爱，就是有超越交换条件的慈悲、奉献。
为什么呢？同体！只有从同体的角度，我们才了解宗教的精神就是无条件的仁爱，不讲交换的慈悲，完全自我牺牲的奉献，这就是菩萨道精神。
诸佛在常寂光的状态当中，以他同体无缘的大慈悲心，每个念头都在忆念我这个苦恼的众生。
我们众生都心有分别，为什么很难理解佛的大慈悲心，总认为;你成佛了，跟我有什么关系啊？我受苦，你还会想到我？可是，佛就能想到我们啊！
他念念都在忆念于我，念念都在观察我们的时节因缘。什么时候时机成熟了，就不失时机地来摄受教化于我们。
就在当下，西方极乐世界阿弥陀佛，观音、势至，就在那里观察十方世界众生，讨论哪个世间众生机缘成熟了，怎么去救度，马上观音、势至就会以种种身份过来。二六时中都在关照着我们。
而且佛菩萨都有六种神通：天眼通，天耳通，他心通都能把我们看得一清二楚。所以我们要想到：哦，原来真的有一种超越于父母恩德的，佛菩萨的恩德，是这样的关照着我们。
如母忆子，佛看一切众生就像自己的儿子，像罗睺罗一样。所以我们对佛要有绝对的信心。
