佛说守持不淫戒的五种功德利益

【白话参考译文】　　什么叫不淫戒呢？守持不淫戒者可获得五种功德利益，为过去、现在、未来三世诸佛所竭力赞叹。不淫欲者，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。　　是哪五种功德呢？一、以正知正念摄持眼识，不视淫色。假使美色出现于眼前，也要把它当成粪虫，就像刀割心、火烧眼一般的苦痛难受。对美色心中要不生丝毫爱意，一有爱意种子萌发，当即以观无常的智慧剑将其切除。美色现前只当是眼冒金花的幻觉，有什么值得贪爱的呢！　　二、不听淫声。假使听到淫爱之声（诸如男欢女爱、打情骂俏、缠绵绯恻之类言语，及情歌情诗等），当摄持耳识不要去听，不要让它麻醉耳根。这种愚痴的音声能够扰动人们无始以来深藏于阿赖耶识、有着多种如毒蛇一般贪婪之心的欲望丛林，种下贪爱的种子。这叫贼风，是通过我们的耳根听闻、由心识的妄见所引起。淫声就像吃人夜叉的呻吟，有什么值得贪爱的呢？这是虚幻不实的声响，愚夫才会执着去贪爱。这种淫爱的声音会刺激人的眼耳鼻舌身意六根，使人的心识沿着痴爱的大河，随顺着色欲、声欲、香欲、味欲、触欲这五种情欲而流转下去。对此贼风一定要深知细防，摄持耳识不为所动。　　三、摄持鼻根不嗅香味。要知道所谓香味是从四面八方的风吹来的，是由痴爱之心去贪著而引起的。花朵等身上的香味实际上是从众生的颠倒妄想和鼻识所引起的，

凡夫盲目地将其称为香味或美味，并将鼻识接触到的草木众花都说成是有香味。大智大慧的如来收摄身心，不闻香味或臭味，因为他体会到香味本性是空幻无实的，所以对接触香味不予称赞。　　四、不动舌识。不讲说世间名闻利养，不称赞淫爱之事。守住嘴巴永远不谈男女淫欲交触快乐的话题，不执著于疯狂愚痴的淫爱，也不喜欢谈论情爱欲乐之事，因为这样会增长凡夫对无明及五欲的痴爱。因此，十方诸佛都摄持舌识，不为世间淫事所动。　　五、把持心意寂静不动。不起淫心，不念淫事，不想淫乐，不动淫根。控制淫念不动就如心获解脱一般，而得住于寂灭之处，获得恒常的快乐。能够身心安稳，无所作为，跟随佛之教法修学真心之道，住在真如境界中，得入十八大空，及证得九种涅槃。　　佛及菩萨因具备了这五种功德，身体清净一尘不染，身下常生圣洁莲花。他们不仅是身体洁净无有垢秽，内心也淡泊无欲。因此，十方诸佛都宣说不淫戒，具有最殊胜、最清净的无上功德，能够获得五种利益。诸佛对不淫戒赞不绝口，称其为解脱之因，其好处说起来不可穷尽。淫欲是最为深重、无有绳索的系缚，有如老象掉到五欲的泥沼一样难以解脱。它是导致众生一切罪业得以产生的最根本因素。--------------------------------------------------------------------------------　　【原文】（出《受十善戒经》》　　云何名不淫戒？不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。　　何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。　　二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。　　三者鼻根［不］嗅香。当知是香从八风起。

痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。　　四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑［黍+离］胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。　　五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处常乐城。安稳无为随学佛心。住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。　　佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。