如果没有体悟到「阿弥陀佛」的慈悲救度，那就是信心还没有决定性，还没有统一性。所以就会有二心、三心，种种心都出来了。就会想：「我应该修这个法，应该修那个法」。除了 念佛以外，还要念好几个佛菩萨名号，还要念几个咒语…。二心、三心，等等心都会出来。心就乱了！古德说：「舍弃称名者，难得一心不乱」。一心不乱则非禅家专用名词，这里讲的一心不乱是指：不杂修，不间断，不怀疑。就专念一尊佛，专做念佛的这件事；故曰：教念弥陀专复专！
那么，在还没有体悟弥陀救度之前，我们应该先肯定：往生极乐世界，就是要像善导大师所讲。要舍掉其他的行门，而专称这句名号。今天有一分钟，就以这一分钟的时间称念名号。有一个钟头、两个钟头、十个钟头，就以这个时间去称念这句名号。
同时，去体会什么是机、什么是法。因为在体会「机」、体会「法」当中，阿弥陀佛的悲心，就自然会在某种情形之下，纳入我们的心中。不过，你如果能够肯定「专称佛名，必定往生」而一生念佛下去。就能百分之百往生，必定往生！
因为这个法门是他力法门。我们不知道求往生的时候，阿弥陀佛其实都在我们面前合掌等着我们。十劫以来都在要求我们去祂的国土了。更何况我们能有厌离娑婆、欣生极乐的心，而专称这句名号。...所以，自自然然这句「名号」的功能就在运作，阿弥陀佛已经在运作，我们就能无碍地往生西方极乐世界。
所以，从这一点来讲，已经抛开自力、他力。已经抛开是「信」或是「疑」了。自自然然地「信」就在里面。自自然然：这就是一种弥陀的运作，就是一种「他力」的运作。
因此，到最后善导大师就说：「一向专称弥陀佛名」。一向专念阿弥陀佛名号，都是强调「一向」，也就是要专。法然上人说：一向专称名号，自然具足「三心」。即使你不知道，自自然然地就具足「三心」，为什么？因为「南无阿弥陀佛」的这句名号本身，就具有这种功能。能让念佛人能成就往生的功能！ (以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)
