初坛传授沙弥戒

　　传授沙弥戒，从进堂到圆戒共需十六天，占去整个戒期的三分之二，在“三坛传戒”中所用时间是最长的。这是因为传每一种戒，都要举行一系列仪式，如挂搭、请引礼师、道喜看单、贴单、通启二师、请戒开导、查验衣钵、露罪忏悔、呈罪称量、登坛受戒等。同时，新戒对丛林规矩和传戒礼仪都很陌生，需要花一些时间来学习演练。在传比丘戒和菩萨戒期间，这些仪式可以相应省略，演练时间也可大为缩短。

　　挂搭 　　三月十六日，斋堂前挂方丈手谕的“挂搭法”牌示。新戒的挂搭与一般云水僧的挂单不一样，因为他们是为求戒的目的而来，所以要举行一定的仪式。首先要请求知客师带他们去拜见方丈大和尚。知客进方丈向大和尚顶礼，说明来意，大和尚即命新戒的几名代表进方丈。新戒们闻磬声至诚顶礼三拜，合掌长跪，为首者说：“学佛不易，戒法难求，欣逢大和尚传戒，我等特来求成，乞望恩准。”和尚认可后遂命知客师把新戒们送入戒堂安单。 　　写请启 　　安单后，为首的新戒又请知客师把他带到书记的寮房，向书记顶礼三拜，求他代写恭请传戒大和尚、羯磨、教授、尊证和引礼师的请启。这些启文各有格式，一般的新戒是写不好的。书记是丛林中专门从事文书工作的，写出的启文也有高低。启文由红纸楷书，有的颇具文采，下面是一道请引礼师启文： 　　伏以 　　琢玉成良器，须凭七匠之功；教子出英才，必假严师之力。是以焚香敷座，五体投诚，恭请 　　某某堂上上某下某律师为我等作引礼大德 　　弘开祖印，大接凡流；诱众有方，诲人不倦。唯愿引南有车，不迷归家之路；见月因指，宁负引导之心?希垂俞允，不胜沾感之至！谨启。 　　求戒弟子某某等百拜顶礼 　　请引礼师 　　同日，斋堂前挂方丈手谕的“请引礼大德”牌示。知客命新戒们在客堂、大殿和戒堂分别设座安椅。然后，知客带领新戒数人，依次来到十位引礼师的住地。新戒向引礼师顶礼三拜，先将他们的衣具送到客堂，这叫做“请衣具”。大鼓一通、二通，十位引礼师纷纷来到客堂，新戒们早已齐集大殿。大鼓三通，知客师命新戒八人出班，二入执香，随他去客堂迎请引礼师。 　　客堂内，十位引礼师已依位就座，新戒向他们行礼后迎至大殿。引师殿中坐定，新戒们拈香唱赞，长跪合掌，其中十人一一宣读十道请启。宣毕，知客将十位引礼师的原有职位及道德品行逐位介绍，新戒们分别至诚顶礼三拜。此后，新戒们末后先行，迎引礼师到戒堂。引礼师们就座，已在此迎候的新戒一起顶礼三拜。为首者说：“我等形虽出家，未沾戒法，今幸大和尚传戒，特望诸师引导愚迷，早登戒品！”大引礼师勉励新戒咸遵律制，莫厌繁劳，好好演习礼仪。 　　仪式毕，由两位引礼师送知客师等出戒堂，新戒顶礼知客师三拜。从此，管理新戒的事宜就算交给十位引礼师了。 　　道喜看单 　　同日下午，斋堂前挂方丈手谕的“攒单法“牌示。引礼师就职后，客堂安排照客们为十位引礼师搬单到戒堂的引礼寮位下。然后，引礼师们齐到方丈向大和尚谢职。晚课后，大和尚同丛林班首\主要执事及两序大众向引礼师道喜。先是新戒们齐集大殿前，随引礼师到客堂、大寮各处巡寮。巡寮毕，再到法堂坝内排班。十位引礼师站在法堂前，丛林班首，执事也陆续到齐。 　　客堂敲序板，三阵过后，大和尚在侍者、圣僧们的导引下，出方丈经东廊环绕，从中间正道来到法堂。大和尚呼：“向引礼师们道喜！”大引礼师回禀：“不敢当，某某等至诚顶礼和尚三拜!”引礼师和新戒顶礼毕，丛林都监又呼：“某某寺都监师、监院师、知客师、维那师……及两序大众，向大师父、二师父、三师父……十师父道喜！”大引礼师回答：“礼谢！向某寺常住及两序大众顶礼三拜：”新戎和引礼师顶礼。新戒高呼：“阿弥陀佛！” 　　晚间，大和尚及丛林班首、主要执事到戒堂“看单”，即来看望十位引礼师和新戒们的住宿情况。 　　教习礼仪 　　从新戒进堂的初日到第八日的七天内，主要是由十位引礼师教习佛教礼仪。一是训练僧人的基本礼节，如行、立、坐、卧，合掌、顶礼、长跪，持香、拈香、唱赞，穿袍子，吃斋饭等。二是演习受沙弥戒过程中的礼节，如站队形、迎送、礼谢、搭衣、展具等。其余的时间则拜佛。 　　贴单 　　三月二十四日，斋堂前挂方丈手谕的“贴单法”牌示。新戒在戒堂中设桌敷座，并早由书记用红纸写好，有新戒法名、所住东、西广单(大铺)位次的单条，以及十位引礼师的单条，发鼓三通，引礼师领几名新戒迎请大和尚至戒堂。大和尚入座，新戒闻磐声至诚顶礼三拜，长跪合掌，随即诵《大悲咒》，令戒堂清净。礼毕，大和尚到引礼寮为十位引礼师依次贴单条；引礼师到新戒住处依次贴单条。贴单的目的是，人员就此固定，并获认可。 　　通启二师 　　三月二十五日，斋堂前挂方丈手谕的“请羯磨、教授阿闍黎”和“通启二师法”牌示。引礼师带领新戒数人，捧着启盘，分别到羯磨师寮和教授师寮，恭请他们担任传沙弥戒的羯磨阿闍黎和教授阿闍黎。阿闍黎为梵语音译，即佛教“轨范师”的意思。 　　引礼师命新戒们齐集法堂，再由八人出班，二人执香，带上由衣钵寮准喜好的衣、具、袍和礼品，到请堂(为请师专设的礼堂)迎请“二师。” 　　“二师”被迎至法堂，与新戒们见面。新戒为首者进位上香、唱赞，分别宣读“请启”。恭请羯磨师启文的内容是： 　　伏以人能弘道，钦遵古佛之规模；法能传灯，剪除众生之习染。去昏霾于慧炬，引接西方；拯沉沦于法桥，津梁三界。某某等翘勤五体，披沥一心，希近宝阶，重增大戒。特恭请某某堂上上某下某律师为我等作羯磨阿闍黎。唯冀鸿慈，希垂俞允，不胜激切之至。谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼。 　　恭请教授师启文的内容是： 　　伏以法音一说，启六代之宏规；教演三乘，开大千之明镜。戒山标帜，法海指南，人天共仰，龙象咸皈。不知戒行威仪，岂识律诠轨范。故今顶礼座前，敬申此启。恭请某某堂上上某下某律师为我等作教授阿闍黎。 　　唯愿慈悲，曲垂教诲。更冀道器完具，戒体圆融，成佛利生，用报恩德，不胜沾感之至。谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼。 　　念毕，将请启呈送“二师”，并由引礼师介绍“二师”德行，深表敬意。新戒至诚顶礼三拜，恭送“二师”回寮。 　　为羯磨师、教授师道喜看单的仪式比为引礼师道喜看单的仪式更隆重，这是由于“二师”在佛门中原有的地位和传戒的地位都很高，并多一项引礼师为“二师”道喜的仪程。 　　请戒开导 　　三月二十六日，斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”牌示。早课毕，在大雄宝殿设三处高座，座前摆放香花炉瓶等物，中间戒和尚法座后置“秉宣佛制”屏，屏上的横额为“早悟三空”，对联为：“万法归源，肇启南山正范；诸佛同体，开接东土凡流。”左边羯磨师法座后置“羯磨堂”屏，屏上的横额为“罪花凋谢”，对联为：“多生愆尤，至今珍灭；未行善业，从此勤修。”右边教授师法座后置“教诫堂”屏，屏上的横额为“苦海慈航”，对联为：“法海指南，持梵网于此地；戒山标帜，授律范在当年。”诸事如法庄严。大殿发鼓三通。戒和尚、羯磨师、教授师在引礼师、引赞、侍者的簇拥下来到大雄宝殿。殿内香烟缭绕、法乐铿锵，新戒肃立恭迎。大和尚拈香礼佛毕，各各入座。 　　坐定，新戒至诚顶礼三拜，长跪合掌，请求开导。新戒为首者凛告：“和尚慈悲，请赐我弟子等清净戒品。”大和尚随即宣讲了“欲求圣道，先须出家”的道理，再讲沙弥的戒法、戒体、戒行、戒相等四种含义，望新戒们心得明了，授受如法，行持有方，不乖佛制。最后，大和尚手抚戒尺说道：“汝等耳听我语，果能至诚领受，如法奉行否?”新戒齐声回答：“依教奉行！” 　　仪式结束，新戒顶礼三拜，送大和尚回方丈；再顶礼三拜，送羯磨师、教授师回寮房。 　　查验衣钵 　　三月十七日，斋堂前挂“查验衣钵法”的方丈手谕牌示。在大殿中敷桌设座，新戒们捧衣钵上殿。大鼓三通，引礼师带着新戒数人，恭请教授师到大殿。教授师就座，待新戒礼毕后说道：“今遵奉和尚差命，为汝等查验衣钵，若有破旧及绫罗上色者，当如律再办。”新戒各将衣钵捧定，教授师下座，引礼师前导，一一查毕。教授师归位，说道：“尔等衣钵备具，应法缘成，可以登坛纳戒了。”新戒顶礼三拜，送教授师回家房后，也各自捧衣钵回堂。 　　露罪忏悔 　　三月二十八日下午，斋堂前挂“请某师为露罪、引赞、验签、缴签、护坛、巡视师”和“露罪忏悔法”的方丈手谕牌示。露罪忏悔，是由新戒们根据佛教戒律的要求，检查坦白自己以往犯过的罪愆，并进行仟悔的仪式。整个过程由羯磨师主持，并有露罪师作助手，书记作记录，验签师、缴签师详查出入，护坛师、巡视师整肃忏仪。 　　入夜时分，在羯磨堂中敷设一座，供以香花，座后设一案，为书记席。堂内香烟缭绕，灯火辉煌，造成一种庄严肃穆的气氛。仪式开始，先念大悲神咒，仗此咒力，洁净坛场，驱除魔障。然后，根据新戒出家的不同类型，分别问是否犯过“五逆”(弑父；弑母、弑阿罗汉、破羯磨转法轮僧、出佛身血五种逆恶极重之罪)、 　　“六逆” 　　(“五逆”加就阿闍黎)、“七逆”(“六逆”加弑和尚)、“十恶”(杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绪语、贪欲、随意、{目真}恚、邪见等十种恶业)、或“四弃”(比丘戒中的淫、盗、杀人、大妄语四种最重的戒律)罪。新戒如实回答后，由书记登记于册。 　　呈罪称量 　　三月三十日，羯磨师，引师和书记将昨夜露罪忏悔的清册呈送给大和尚，对其中罪业极重的新戒进行审定处理。这些新戒随引礼师拜见大和尚、羯磨师，乞求垂悯。大和尚、羯磨师对其严格教育开导后，即命侍者传请丛林的“四大班首”“八大执事”及两序大众，讲明情况后征求意见，是否同意他们受戒；大和尚对大众师说：“诸大德，现在若同意他们忏悔后受戒，就齐答‘可尔’(大众师齐答：可尔！) 　　既然诸大德同心称量，都答可尔，就请引礼大德为他们严设炉台香烛，让他们遵依大乘方等忏法，至诚礼仟，格外拔济。”拔济的具体办法都开列在《出罪单》上。 　　《出罪单》高一尺六寸，宽一尺二寸，木刻纸印，其文为： 　　出罪单 　　口口古刹，就今口口年口月口日 　　传宣毗尼，预差羯磨师查得乞戒弟子口口，于未受戒前所作诸恶，令尽净。谨依律部，爱诸善法条件，开除诸罪，次第列左。 　　十恶：千佛仟口部，金刚经口卷 七佛忏口部 灭罪咒口遍 大悲咒口遍 药师咒口遍 往生咒口遍 楞严咒口遗 观音圣号口藏 斋僧口众 　　口逆：万佛忏口部 法华经口部 刊佛经口部 供僧履口双 放生命口众 　　右件给付受戒弟子口口讫缴 　　单上的寺名、法名、时间按实际填写，所犯十恶罪，五逆、六逆、七逆罪，即根据呈罪称量时的轻重，在罚拜仟，罚念咒，罚列佛经、供僧履、放生命的空白上填写。 　　下沙弥启 　　当日晚课毕，新戒齐集法堂。引礼师带领新戒数人礼请羯磨、教授师和大和尚至法堂，新戒分别顶礼三拜，长跪合掌；为首者宣读请求受沙弥戒的启文： 　　伏以五分法身，本源自戒根而成立；三乘妙体，命脉从佛性以发生。大施慈悲，甘露均沾品类；曲垂方便，衣珠指示庸人。希慧日以高悬，仰角风而普扇。恭维某某堂上上某下某律师为我等作得戒大和尚。 　　欣逢盛世，幸投芥子之针锋；适际机缘，喜种莲花于陆地。某某等形虽出家，未沾戒品，虚名释子，滥厕僧伦。故今匍匐座前，愿垂哀悯；赐我等十支诤戒。如法精练，奉教行持，下情无任，恳祷之至。谨启。 　　求戒弟子某某等百拜顶礼 　　夜礼通宵 新戒们回到戒堂，为明日受沙弥戒夜礼通宵。礼佛时得先念以下四句： 　　大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识； 　　相好光明以自严，众等志心皈命礼。 　　礼佛的次第为： 　　南无过去庄严劫千佛， 　　南无现在贤劫千佛， 　　南无未来星宿劫千佛， 　　南无本师释迦牟尼佛， 　　南无文殊师利菩萨， 　　南无普贤菩萨， 　　南无弥勒菩萨， 　　南无优波离大德尊者， 　　南无十方菩萨摩河萨， 　　顶礼某某堂上上某下某戒源和尚， 　　顶礼某某堂上上某下某律师为我等作沙弥戒和尚 　　顶礼某某堂上上某下某律师为我等作羯磨阿闍黎 　　顶礼某某堂上上某下某律师为我等作教授阿闍黎 　　传沙弥戒 　　四月初一，大雄宝殿前挂方丈手谕的“传戒、“授沙弥戒”牌示，殿内高搭戒坛，坛上正中和左右各设一痤，供列香花灯烛，气氛庄严隆重。新戒们早在大殿排班恭候。已时，钟鼓齐鸣，传戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎入座，座后各设背屏。新戒至诚顶礼三拜，长跪合掌，然后进行以下仪程： 　　请师。即重申恭请某某为得戒大和尚，某某为羯磨阿闍黎，某某为教授阿闍黎。引礼师念一句，新戒跟念一句，如此三请三叩首。 　　请圣。即奉请娑婆教主等、大小二乘等、观音菩萨等、光明会上寄位诸天等，普降法筵、证盟受戒。请后一拜，起身合掌，作观而立。 　　忏悔。和尚对新戒说：“汝等一往所作罪业，曾经忏悔。尚有无始，至于今生，所造过愆，不自觉之。汝等应翘勤五体，端秉一心，求哀忏悔……” 　　问遮。羯磨对新戒说：“所谓遮难，根据律制，有‘十三重难’，‘十六轻遮’，遮难若无，方是完全净器。汝等此生，曾犯重难轻遮否?”新戒齐答：“未犯。” 　　皈依。羯磨对新戒说：“我今为汝等秉宣三皈羯磨，汝等自称法名，其余皆随我念——我某尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧。”新戒随师念一句，一叩首。 　　说戒相。和尚对新戒说：“汝等已得沙弥清净戒体，我今为汝等说沙弥十戒之相，令汝实相守持，以护其体——第一，尽形寿不杀生是沙弥戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”一直说到“第十，尽形寿不捉持生像金银宝物是沙弥戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。” 　　搭衣：和尚对新戒说：“汝等已经受戒，名为净器。受戒在于心，搭衣表其相，请引礼大德诵偈传衣。”这时，新戒一齐起立，应声诵偈： 　　善哉解脱服，无上福田衣。 　　我今顶戴受，世世不舍离。 　　引礼师将衣传递教授师，教授薰香传递戒和尚，戒和尚薰香传递羯磨师，羯磨师薰香传递新戒。新戒一一搭衣毕，展具顶礼，应声诵偈： 　　卧具尼师坛，长养心苗性。 　　展开登圣地，奉持如来命。 　　南无宝檀华菩萨摩诃萨!新戒们三称三拜，问讯，长跪，合掌。 　　听教嘱。和尚抚戒尺云：“以此受戒功德，普济众生，庄严净土，大众同音。”新戒念佛回向：“南无本师释迦牟尼佛！” 　　钟鼓齐鸣，新戒展大具；至诚顶礼和尚三拜，撩衣、护钵、起具、问讯。分班而立，礼送大和尚，二位阿闍黎及大众诸师下座。初坛传授沙弥戒就此圆满结束。