> （大安法师讲） 善导继承昙鸾、道绰的净土理念，融汇自己净业修持的证悟，著述五部九卷，敷衍出以他力本愿为核心的净宗思想体系。其对信心的阐释，渗透着净业行人特有的宗教情怀，恍若劫外之音，万代之下犹能感发人之信心，请看大师二种深信之文： 一者，决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。 二者，决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。 二种深信，乃善导大师心灵体验的写照，同时亦表述着娑婆众生净宗起信的带有普遍性的心路历程。善导大师将冷峻的目光，投注在凡夫众生的烦惑罪恶层面，予以深切的理性观照。众生虽具真如体性，无奈无明厚重，烦惑炽盛；业力幻身举心动念，无非罪恶；纵发清心，犹如画水。故而无量劫来，汩没于生死苦海，或于三恶道备受剧苦，或暂升三善道略作喘息，总不离三界六道，常没常流转。于中亦曾发心修道，然终因障深慧浅，自力怯弱，难以伏断浩浩见思烦恼，复又沉入生死湍流，永无出离之缘。在广阔的生命时空中观照罪恶生死凡夫的轮转惨况，是多么的悲痛哀戚呀！ 善导大师严峻地把自己定位为罪恶生死凡夫，这对于我慢心高的吾人来说，不啻当头一棒。回光返照解剖自己，自身不正是一个地地道道的罪恶生死凡夫吗？！生在末法娑婆秽土中的众生，悉是业障深重、根机陋劣之人。 《悲华经》云：释迦本师于贤劫人寿百岁时，于娑婆世界示现成佛。于时，烦恼具足的众生充满其中，受其卑陋。这些众生悉被他方世界之所摈弃，善根深厚者之所远离。须知经中所述的业重众生，即是现实中的你我他。吾人应如是决定深信。 这个无力自救的常没众生，在绝望的峡谷，转而企盼外力的救援。当他的目光刚一开始搜寻，便惊喜地发现云梯原本就在手边。他紧紧地抓住云梯，倏尔便升到风光无限的妙高峰顶。绝处逢生，惊奇异常。 须知阿弥陀佛<
