弥勒菩萨塑造佛像
西域摩揭陀国有一金刚座上的瑞像，是弥勒菩萨所造。据说在造像之时，有一外来的客人，他对大众说：“我听说你们这里正募请工人造像，我会造作。”大众说：“你造像须用何物？”他说：“香、灯油、水料、艾料。”大众许之，但他和寺僧严订了一项规定说：“我要闭门营造，期限6个月，在此期间，切莫开门，我也不须你们送食。”
说罢，取了所需之物，便闭门不出，大众感到怪异。
6个月还差4天才到，大众怀疑他是有漏之人，何以累月不出？因此就开了塔门，寻之不见匠人，而佛像已经塑成，唯右乳上尚有少许未完工。这时忽听空中有声云：
“我是弥勒，像身是东西坐，身高1丈1尺5，肩阔6尺2寸，两膝相去8尺8寸，金刚座高4尺3寸，阔1丈2尺5寸。”
此塔本阿育王所造，自弥勒菩萨造像以后，一切道俗来模图像，可是此像变幻不定，没有一个图写成功的。王请高僧累日恳祷并申明来意，才能图画成功。
玄奘西域记上说：此像右乳更以众宝饰其缺，远看其像，终似不满，尚差四天未完工故也。
贫士一钱造一像
在西域记上说：健陀罗国有一幅佛像，高1丈6尺，自胸部以上，分现两身，从胸以下，合为一体。
据说，有一贫士得到一个金钱，他想造一幅佛像，去对画工说：“我只有一个钱，亟想画一尊如来的像，我知道酬功太少了，但是我因贫乏，再多也没有了。”
那位画工被他真诚感动，便不要谈价钱，许给他一幅画像就是了。
不久，又有一个人也拿了仅有一个钱来求画像，画师亦答应了他。
当佛像画成，2位贫士同礼一像，画师指着这尊像说是你（指2人）的！2人心有所疑，究竞是谁的？
画师知其疑虑所在，对2人说：“我受你们二钱，各画一像，如果不错，像必神变！”言未己，像现灵异，分身交影，光相照人，2人见之，欢喜无量。
造像地狱救双亲
张文寿，并州人，信佛甚虔，他的父母虽亦信佛念佛，可是未断杀业。
双亲去世后，张文寿知道父母在世杀生，定遭恶报，他发心要救亲脱苦，造了一尊3尺高的阿弥陀佛像安置室中，香花灯烛，供养礼拜。
有一天，张文寿在梦中见室内有光，光中有乘莲台者20余人，其中有2人走近来呼文寿之名，文寿问他是谁？答云是汝之父母，因在世时杀生食肉，堕入叫唤地狱，以在世有念佛力故，热铁融铜皆冰凉如水。昨有沙门身长3尺来同我们说法，同业者20多人闻沙门说法后皆离地狱，将生净土，以此因缘，将来告汝，在空中乘莲台的人，就是和我在地狱中的同业者。
说罢朝西而去。文寿把梦中所见所闻，告知当时的法师们，都说是他所造之佛像往地狱去救苦的。
鹦鹉化渡安息国
以前当安息国尚无佛法的时候，阿弥陀佛曾化作一个鹦鹉，能作人言，王臣人民都欢喜这只黄金色的鸟。此鸟身肥力强，有人问它：“你吃什么东西能使身肥力强？”鹦鹉说：“我念阿弥陀佛法为食，你们若欲养我，可唱念佛名。”
当时，大家为了要得此鸟，竞着大声念佛。鹦鹉飞腾空中，又落地上对大众说：“你们欲见丰饶乐土么？”有人答：“愿见。”鹦鹉说：“你们欲见可乘到我的翅翼上来。”
因此有几个人乘上鸟翅，人多鸟力不够，它说：“你们大声的念阿弥陀佛！”
众人大声齐念佛号，鹦鹉即飞腾空中，往西而去！
王臣与大众见了叹道：“此阿弥陀佛化作鸟身，引摄边鄙众生，这岂不是现身往生吗？”因而，便在那地方建立精舍，名鹦鹉寺，修行念佛，自此以来，其国人民皆知念佛往生乐土。
新罗众生寺中的灵感观世音
新罗国的众生寺中，有一尊观音圣像，祈祷获应者不可胜数。
当新罗季天成年间，有正甫雀殷诚者，婚后久而无子，到众生寺中大悲像前祈求，后生一男未满三月，百济兵袭犯京师，城中大乱。殷诚怀抱幼子来到寺中大悲像前祝告道：“敌兵将至，事急万分，赤子累重，恐不能俱免，今不得已送来，若承菩萨所赐，愿慈悲之力掩护养之，令我父子后日相见……”
殷诚涕泣悲怆，再三恳祷，把赤子裹于衣物中，藏于菩萨座下，依依顾盼而去。
半月以后，百济兵退去，殷诚来寺见婴儿仍在菩萨座下，不啼不哭，肌肤如新浴，口边尚有乳香，殷诚欢喜，千感万谢顶礼菩萨后，抱儿回家。及壮，聪明过人，是为承鲁，官至正匡之位。
菩萨化缘，檀越送米
总和十年三月，寺内住持性泰法师，跪于菩萨前祷告说：“弟子久住此寺，精勤香火，昼夜不懈，然此寺没有恒产，香火与斋粮无继，弟子想移他处去，故来向菩萨告辞。”
当晚，性泰法师梦见大圣现身对他说：“安心住此，我化缘补充斋费。”性泰觉后疑之，暂止不去。
约10多天后，忽有两位檀越牵了牛马驮载的粮食而来，性泰出来问是从何而来？那人说：“我们是金州界的人，前有一位比丘，到我们住所道：‘我住在东京众生寺很久了，今因四事艰难，化缘到此’……因此，我们村上大家发心，共募得食米六石，盐四斗，载送而来。”性泰说：“我们寺中不曾有人出去化缘啊！你是否送错了？”那人说：“那位化缘的师父，刚才还给我们引路的，到了井边才对我们说：‘前面就是，我先进去等你们来。’怎么会没有呢？”
寺僧把他们引到大殿去拜菩萨，其人拜毕瞻礼大圣时，他惊讶地说：“化缘比丘在此。”一时叹毕不已，从此，每年都送米盐来寺供养。
圣像为住持作主
总和十三年，有僧名占崇者，住持此寺，他不识字，为人性很纯厚忠实，精勤寺务。另有一僧欲夺其所居，并诉于国王的一位使者道：“此寺乃国家祈恩之所，应该选一个懂得文字的来住持。今此僧连文疏都不会读……”
王使听说也有道理，就把占崇叫来当场试试。交给他一份文疏，占崇接过来披读如流，一字不差。王使相信，斥退那位“诬”告。但退回房中，再叫他读时，他哑口无言却又一宇不识了。王使说：“上人良由大圣之所护，故能在大众前朗诵。”从此终不许他人夺其住持。
敏藏寺中的观音菩萨的灵感
在新罗禺金里的贫女宝开，她有个儿子名叫长春，随从航海的商人去做生意，几年后音信全无。贫女宝开就到敏藏寺观音菩萨前，虔诚的祈求了7日。不久，她的儿子长春忽然回来了。她欣喜之余，问其出外经过，长春说：“在海上航行中遭遇了台风，船也坏了，同船的人都落难海中，我捉住一块船板，竟飘到中国的吴地，为人帮佣。今日我正在田野间耕田，忽见一异僧从乡里来，慰问勤勤，领我到了海边，其僧就掖着跳海，就这样我昏昏然不能自主，当我闻到乡音与哭泣声，睁眼看看，才知已经到家里了，那位僧人也不见了。”
时值中国天宝四年四月八日，景德王闻之，因施田地给敏臧寺，并赏财物给寺中诸僧。
新罗柏栗寺中观音的灵异
柏栗寺中的大悲像，不知始于何时，颇著灵异，有人说是中国的神匠所塑，与众生寺的观音像同时铸造，又传说此像曾上忉利天，回来入法堂时，所履过的石头上，足迹至今仍在。又有说是菩萨为救夫礼郎回来时所现的足迹。
天授三年九月七日，孝昭王奉大玄萨食的儿子夫礼郎为国仙。国仙是全国最高尚的封号，也享有特权，为全国青年的模范，追随他的子徒有干人之多，其中以亲安常为最忠实。
有一次，夫礼郎领了门客去游金兰，行到北冥之境，被狄贼虏掠而去。门客皆失散而逃，独有安常追随不舍。
消息传来，国王闻听震惊的说：“国王三宝，就是神笛，玄琴和国仙，先王得神笛传于朕，今与玄琴藏在内库，因何国仙忽然为贼虏去？”
正在此时，忽又闻报有云盖覆于内库上！王使人检查神笛和玄琴二宝，亦已失去所在。国王闻听不禁大哭起来：“昨失国仙。今又亡琴笛，朕何不幸呢？”
国王把守库吏囚禁起来，又下令国内：如有人得琴笛者，赏赐国家一岁的租金。
从四月起到五月十五那一天。国仙的父母，到柏栗寺大悲像前上香祷告了一昼夜，天明，忽然在香棹上得琴笛二宝，国仙及安常二人也到了大悲像后，骨肉相见，欢欣欲狂，问起经过，国仙说：我自被狄贼掠回彼国，被送到大都仇罗家为牧子，今天正在大乌罗尼之野放牧，忽见一僧手携琴笛而来，他对我说：“你还想念自己的家乡吗？”我就跪下来求救道：“我时刻都在想念君亲，务请大师救我！”他说：“你随我来！”我随他到了海边，遇见了安常，大师就劈笛为两，给我二人各乘一只，他自己乘琴，一同泛海归来。俄然之间，不觉到了这里，得与双亲相见……
国仙遣人驰报国王，国王又惊又喜，赶快派使臣去迎，国仙随使臣并琴笛二宝同入宫见驾。国王喜不自胜，赐田一万顷给柏栗寺，以答大悲菩萨慈恩，并大赦国内，全国欢腾！
新罗洛伽山的传奇
西域有宝陀洛伽山，中国有普陀洛伽山，在新罗也有个海崛洛伽山。
唐朝时候，新罗有位高僧名叫义湘的，到中国来留学。回去时，闻听观音菩萨曾在海崛现身，他便斋诚了7天，乘浮座入海去求见菩萨的真容，时有天龙八部的侍从引导义湘法师进人崛山中参礼大士。没有看到观音，只见空中现出水晶念珠一串赐给义湘，他领受顶礼而退，东海龙王也献如意宝珠一颗。义湘捧出，更竭诚斋戒精进了七日，再去求见大士真容，不但见到了，而且还对他说：“在此山顶上有双竹涌出，那地方可以建立佛殿。”
义湘法师出崛依言向山上寻觅，果见两棵青竹，便在那里建立殿堂塑造圣像，不久，两棵青竹不见了。义湘法师因取名此地叫洛伽山，寺名洛山寺，把菩萨所赐之宝珠及龙王所赠之宝珠，安镇于圣殿之上而去。
元晓法师不久也踵迹而来，欲求瞻礼大士真容。初在南郊水田之中，见有一个穿白衣的女人，在那里刈稻，但刹那之间便不见了。又走过一座桥上，见桥下有一白衣女子在河边洗污秽衣物，元晓法师正疑闷间，那白衣女子酌了一盆秽水献给他吃，他把秽水覆弃到河里，自己跑到河里舀净水吃。此时，忽闻松树上有一只青鸟叫道：“醍醐不饮吃秽水的和尚！”元晓回身不见白衣女子，树上青鸟也失其所在，但见松树下面遗留一只拖鞋。
元晓去到洛山寺内，见观音菩萨座下也有一只拖鞋？与松树下所见正是一双，心知菩萨现身无疑。从此，那一棵松树便被呼为观音松。元晓又想到圣崛中去瞻礼，因风浪太大不得入而退回。
还有一位崛山祖师名叫梵日者，太和年间到了中国明州的开国寺。见有一截了左耳的沙弥，在众大僧的后面，听说梵日法师是从新罗来的，那位沙弥便来和他交谈说：“我们是同乡人，我家住在溟州界翼岭县德耆坊，大师如果他日回到本国时请到我家受供……” 梵日遍游各地丛林后，于会昌七年方回到新罗，先创堀山寺而后大弘法化。
大中十二年二月十五夜，梵日法师梦见以前所见的沙弥，来到他的窗下对他说：“过去在明州开国寺中与师有约，为何不来呢？”梵日法师醒悟后，带了弟子去到翼岭境内，寻访沙弥所住的地方，见有一个女人，因问德耆沙弥住在哪一家？那女人说：“我们这里并无此人，倒是常听我那8岁的儿子说，他常常到村南石头桥边去玩，说有一个金色童子陪他玩耍，此事一直未曾证实……”
梵日法师因请其子带路去看。到了村南桥旁，不见金色童子在那里。梵日法师寻到桥下细察，见水中有一尊石佛，捞出水来一看，与所见的沙弥相貌一样，左耳已截不见。因抬回寺中，在洛山上建一座佛殿以安奉其像。一百年后，有一次大火烧山，余皆烬燃，唯独此二宝殿安然无殃。
愚僧求像思少艾
新罗有一位出家沙门，名调信者，他是世逵寺的庄房知庄师，那庄房就在洛山寺附近。
悦太守金昕公有位千金小姐，被这位知庄师凋信看见了，从此他便成了单相思，天天在思念着这位小姐。痴念日深，他说经常到洛山寺的大悲像前求祷，希望菩萨能够保佑他成就好事。
如此的拜祷了数年之久，这种不正当的祈求，菩萨哪里能够遂其所求呢？不久，金昕公之女已许配了人家，他不但没有求到，而且连希望也没有了。因此到大悲像前又怨恨起菩萨来，自怨自泣的悲哀不已，从日中到日暮，精神倦怠，便昏然入睡了。
会见爱人 结婿生子
愚痴的凋信，睡梦中见金氏女如天仙一般走进门来，到他面前嫣然启齿说：“我早就认识你了，心中爱念未尝暂忘，我早有心相从，可是迫于父母之命，将我强配他人，今天愿为同穴之友，不顾一切而来相就。”
调信闻听大喜，也对此女颂吐思慕之忱，二人同归乡里，结为夫妇，过着美满的生活。
转瞬间，已度过了10春秋，生了5个儿子，一家7口，乐极生悲，家徒四壁，弄得藜藿不继，夫妻落魄为丐，奔走四方求乞过日，如此生活又过了10年，一家大小已是衣不蔽体惨不忍睹了。
子亡妻散 穷饿殆死
当他们流亡到溟州蟹县岭时，15岁的大儿子病饿而死，夫妻2人痛哭了一场，收葬路旁后，领着4个儿子到了羽曲县，于路边搭了一间茅草屋住下，真是贫贱夫妻百事怨，既老且病，饥饿无力乞讨，10岁的小女去乞化，被村中的狗子咬伤，哭号的痛卧在他们面前，他们夫妇俩更是泣不成声！
金女拭泪而叹道：“当我们初见面时，你我皆是年轻人，彼此相爱，苦乐相共，50年来，此情未已，而老病已至，饥寒交迫，朝不保夕，现今已是傍舍壶浆，人不容乞，千门之耻，重似山岳，眼看见儿饥病危，无以为救，抚今追昔，红颜巧笑，草上之露。花芬芝兰，柳絮飘风，君有我为累赘，我见君而心爱，与其相对而毙，不如备自寻食活命吧？”
调信亦喟嗟悔叹！还有什么好说的？因此，每人分了两个儿子，一南一北，各奔前程了。
一夜头发白 荒唐梦亦醒
调信的梦到此，已是更残漏尽，五更天明时分了。及至醒来，揽镜自照，头鬓尽白，惘惘然无意于人世，贪染之心亦息，于是匍匐在大悲像前，忏涤不已。
回到蟹县，忆起梦中埋儿的地方，用手拨视，竟见一尊石雕弥勒像，欢欣的取出涤洗洁净，奉安于邻寺之中，回到京师辞去知庄师之职，倾其所有资财，创建了一座净土寺，勤修净业，临终安然往生！
后人诗诫之曰：
快适须臾意已闲，暗中愁里老苍颜；
不须更待黄粱熟，方悟劳生一梦间。
治身臧否先诚意，鳏梦蛾眉贼梦藏；
何似秋来清夜梦，时时合眼到清凉。
大贤与法海二禅师
大贤禅师，韩国人，他住于南山茸长寺，寺中有一尊丈六弥勒石像，贤师常常绕佛，奇怪的是石像亦随着贤师而旋转。
大贤禅师精通唯识法相，亦是一位三韩不可多得的瑜伽之祖。
景德王天宝十二年夏，天旱不雨，时贤师正于宫中讲金光明经。一天，吃罢晚饭，展钵很久，而净水迟迟而至，监吏责问供水者：为什么这么慢？供者说宫井枯涸了，要从远地汲水，故此来迟。贤师听说后道：“你们何不早说？”到了开讲时，贤师捧炉而祷。不久？宫井水涌，有7尺多高，见者无不惊讶不已，因而更名为“金光明井”。贤师自号青丘沙门。后人赞曰：
绕佛南山佛逐旋，青丘佛日再中悬：
解教宫中清波涌，唯识金炉一炷烟。
第二年的夏天，景德王又请法海禅师在皇龙寺讲华严经，大王驾国的慈藏法师，要礼见中国五台山的文殊菩萨，于唐贞观十年来到中国。初来时，在太和池边石文殊像前，虔诚的祈求了7天。梦中，见文殊菩萨授给他四句偈，醒后还记得分明，只是都是梵语，他自己却罔然不解其意。第二天，有一位沙门带来了一件绯罗金点袈裟及佛钵一具，佛头骨一片，来到慈藏法师身边问：“你有什么疑问吗？”藏师将夜间梦中所见及四句梵语告诉他。那位沙门问：“梵语如何说？”慈藏法师把梵偈说出来：
呵啰婆佐曩，德肄
曩伽哂伽曩，迭
那个沙门将这四句偈译成中文说：
了知一切法，自性无所有；
如是解法性，即见庐舍那。
沙门将所带来的袈裟及衣钵赠给慈臧法师说：“此乃本师释迦世尊之道具，汝善珍重护持。”又说：“你本国溟州界也有五台山，一万文殊常住在那里，你可以回去往见。”说罢，沙门忽然不见”
慈藏法师遍礼各地圣迹后，将欲东归时，太和池的龙神现身请师吃斋，供养了7日。临别，龙神对他说：“昔日，说偈的老僧，即是文殊菩萨也。”
慈藏法师于贞观十七年回到新罗，到溟州界五台山上欲见文殊菩萨真身，在山上住了3天，天气晦阴，不果而回，于元宁寺中见到文殊菩萨。
按新罗有净神大王的太子宝叱徒和他弟弟孝明太子，兄弟二人于太和元年一同隐入五台山中，见中台南下的山麓有青莲花开放，宝叱徒就在其地结草庵而住；其弟孝明太子到北台的山麓也见到青莲花开，也结草庵而住，兄弟二人，礼念修行，他俩在五台山曾见到五万真身：
——在东台满月山有观音真身一万常住。南台麓麟山有八大菩萨为首，一万地藏菩萨常住。西台长岭山无量寿如来为首，—万大势至菩萨常住。中台的风炉山毗炉遮那佛为首，一万文殊菩萨常住。北台相王山释迦如来为首，五百大阿罗汉常住。
文殊菩萨每日早晨现36形，两位太子见了礼拜后，并煎茶供养一万真身文殊菩萨。
净神大王驾崩，国人派了4位将军到五台山请他们兄弟回去，但是哥哥宝叱徒不肯回去。4位将军到孝明太子前三呼万岁，当时即现五色祥云，自五台山一直贯穿至新罗，7日7夜不息。国人循着光明到五台山来，迎接孝明太子归国即位，于神龙元年三月八日，在现万身文殊的地方，建了一所真如院。
佛国大金像
当泰国素可泰皇朝的时候，在曼谷北约70里的路远的地方，有一座亚裕塔亚城，城中有一尊五吨半重大金佛。
素可泰皇朝距今已100多年。那时北方毗邻的缅甸，突然大举入侵，泰军抵当不住，节节败退。当缅军南下将达亚裕塔亚城时，城中所有宝物，轻易的都运往别处，笨重的则埋藏于地下。可是，对这尊五吨半重的大金佛却难以处理，有人设法把它伪装起来：用三合土将佛像全身涂罩，外表看来，便成了一座泥塑的佛像。佛像伪装好了，便移置到湄南河边的一所破陋的小庙中。
不久，缅军来了，连曼谷都陷落了。这尊大金像由于泥土掩护，竞没有被识破，所以未沦入缅军之手，幸而度过一场劫运。
后来，华侨郑昭于泰北兴师复国，把缅人赶走后，建都吞武里，称郑王。郑王传位于其婿，今已9世。十多年前，那尊历尽沧桑无人过问的大金佛，才恢复了它本来面目。起初，佛像独处湄南河的一所破庙中，庙宇越来越破，年深月久，金佛频遭风吹雨打，住在附近的民众于心不忍，因此便把佛像移置到一家商店的仓库里暂行安置。这家商店也许受了金佛的护佑，生意一天天的兴隆起来，一方面仓库货物堆积日多，一方面也感到把这么大的“泥”佛像放置在仓库里不大妥当。于是，便用起重机把“泥”佛搬运到一座庙宇里。当起重机运的时候，起运人员不当心，竟把像跌了一跤，因而佛身脱落了一大块泥土。刹时，金光闪闪，原来竟是一尊大金像。
这尊大金佛后来被供奉于三友寺。该寺最初由三个中国人同心发愿建造，故名。
三友寺自从有了这尊大金佛，消息传闻远近，泰政府立刻派军警保护，大家化缘为金佛重建一所佛堂供养，如今已成为外人争来“观光”的目的地之一了。
水上漂来不沉的铜佛像
公元1949年，我在普陀山，亲目所见一尊佛像。是海上飘来的不沉佛像。那是太平轮失事后，有多少诲上渔人捞到不少沉没的黄金美钞，有两个渔船忽然远远看见很大的东西，随着海水波浪起伏着，隐隐而来。他们聚精会神看住那个东西浮水飘来，两个船合力来把那沉重的东西捞上来后，原来是用布包得很紧的，他们以为一定是黄金，这一下可以发财了。
这些渔翁打开包裹来一看以后，这一下把两家渔夫呆住了，因为既不是什么黄金美钞，更不是奇珍宝物，原来是一尊很庄严的廿几斤重的西藏式的铜佛像。他们真是大失其所望，只有自叹命运不佳，无福发财。不过还好，他们都是信仰佛教的人，虽然不是黄金美钞，得到这一尊很庄严的铜佛像，也算是很不容易。尤其是二十几斤重的铜像，不沉入海底，反而浮在水面上，随波飘流，从很远的地方浮到岱山，也是我们佛缘不小，能够捞到这尊佛像。因此两家现在也不想分黄金，互相争着要供养这尊佛像。两家互不相让，结果没有办法解决，由地方上转送定海县政府。因此轰动全县的军民，因为这又是科学家无法解答的问题。每天有数千老百姓前往焚香顶礼膜拜，弄得县政府的人员啼笑皆非。最后为了减少麻烦，把这尊铜佛像，送到普陀山供养，这是最合理的处置。当时县府派员送这尊铜佛像来山，最初是送到普陀山房屋最好的地方——文昌阁。那时江苏省政府就设在文昌阁，丁治磐主席和建设厅长钱召如居士等，皆亲自所睹。后经会议决定，这尊佛像应该送到前寺（普济寺）大殿供奉，因为前寺是祖庭之故。当佛像到前寺大殿时还特别热闹一场。笔者与一位研究科学的工程师许复成先生看过这尊佛像，因他不相信有此奇说。他说：“一定佛像上有什么可以浮水的东西，哪里有廿几斤重的铜像，能够浮水不沉下去的奇事”。结果详细的审察查看，那位迷信科学万能的先生，这时科学也失去作用，他这才知道佛法是不能解释的，更不能以凡情来测圣境。佛法是不可思议的，只好说他不可思议，没有其他的方法，可以说明这尊佛像，为什么会浮起来的。
