尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》。上次我们讲到，世尊为定自在王菩萨开示，讲出地藏菩萨在过去久远劫前的一段公案因缘。地藏菩萨在过去是一位光目女，处在清净莲华目如来的像法时期，她的母亲过世，她就来到寺院里面设斋供养出家人。我们从这里的经文开始看起。有一位出家人是罗汉:
【罗汉问之。欲愿何等。光目答言。我以母亡之日。资福救拔。未知我母。生处何趣。】
这一位罗汉已经证得了小乘的圣果。他有可能是阿罗汉，亦有可能是初果、二果、三果的圣人，四果的圣人都可以通称为罗汉。那罗汉接受光目女的供养，接受供养之后一定会为她来说法。信徒对法师是财供养，供养饮食，四事供养。法师接受财供养，给信徒一定会回复一个法供养。所以罗汉就问她，你今天来，有些什么愿求？俗话有说「无事不登三宝殿」光目女今天供斋修福，心里面一定是有愿望的。光目就回答说，确实是有愿望。『我以母亡之日』我母亲死了之后，我好想为自己的母亲修福，所以来寺院供斋，希望能够救拔她的母亲。现在不知道我母亲在那里，『生处何趣』就是不知道在六道里面的哪一道。这个是光目女真诚的孝思。母亲过世之后，依然常常记挂着母亲，希望能够帮助母亲离苦得乐。这个是光目女知恩报恩。
青莲大师在《科注》上面，批注这本《地藏经》的《科注》，他引用《涅盘经》的说话，讲道「知恩者，大悲之本。不知恩者，甚于畜生。」所以知恩报恩，知道父母恩德深重，而希望能够报答，这一种孝心是大悲心的根本。如果没有孝心，就不可能有大悲心，大悲是对一切众生的爱心。对一切众生的爱心，是基于对父母爱心的基础上，扩展出来的。孔子在《孝经》上面讲「不爱其亲而爱他人者，是谓悖德」。如果对父母都不爱的，他怎么可能爱别人？父母对我们的恩德是最大的，假如对父母都不爱的，他就不可能爱其它人，根本不会有大悲心。所以才知道原来孝顺父母、知恩报恩是修学的根本。地藏菩萨教我们这样做。不知道恩德的，经上讲畜生都不如。畜生都会有见到懂得报恩的，好像乌鸦，长大了之后，都知道出去找食物回来供养自己的父母。请看下面经文：
【罗汉愍之。为入定观。见光目女母。堕在恶趣。受极大苦。】
光目女的这种孝心，感动了阿罗汉，那一位法师。所以法师很同情她，很怜悯她，帮助她入定来观察，看一下光目女的母亲在哪一道?。『入定观』罗汉需要入定才能够观得出来。因为入定的时候，心专一、清净，所以可以突破这些空间的维次，可以看到我们不同维次空间中的生物。我们人生存在三维空间里面，现在科学家为我们证实，理论上证实了，是有十一个维次的空间，那四维以上的空间我们就见不到，为什么？因为我们心很杂乱，没有这个能力突破。所以入定的时候就可以突破这些空间的界限。罗汉需要入定才可以突破这个空间。如果是菩萨就不需要，他时时都在定中，心地清净，所以不需要特别去入定都能够观察到其它空间的维次。罗汉入定之后就见到『见光目女母』看见到光目女的母亲，『堕在恶趣』这个恶趣就是地狱。『受极大苦』地狱的苦前面我们略略讲到过，苦痛无限。
【罗汉问光目言。汝母在生。作何行业。今在恶趣。受极大苦。光目答言。我母所习。唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食噉。计其命数。千万复倍。尊者慈愍，如何哀救。】
那罗汉看见光目女的母亲在地狱中受苦，就问她，问光目女说，你的母亲在生的时候，究竟做了什么事情，造什么业？导致『今在恶趣』，现在在恶趣里面，在地狱里面受极大苦。造如是因，必得如是果。罗汉今天看到的是果报，果必有因。因是什么？下面『光目答言』光目女就回答。她老老实实把自己母亲所造的业讲出来。她说『我母所习』我母平时做的，『唯好食噉鱼鳖之属』唯就是单单，她什么爱好都没有，就是爱好什么？「好」就是爱好，爱好吃这些鱼鳖，我们现在说海鲜这样的东西。杀生，喜欢吃肉，而且还要吃那些活鲜的，好像我们现在看见餐馆里吃海鲜，要活生生的才行。还要在吃之前，吩咐厨房，把那条鱼，拿来给顾客看一下，顾客认定是活的，才拿出去做，造这些业。『所食鱼鳖，多食其子』吃这样的鱼、鳖，鳖就好像乌龟之类的，各种各类的海鲜，而且还「多食其子」。吃这些鱼子，这些鱼卵，现在说鱼子酱，一罐鱼子酱里面有多少鱼子!那他们吃起来，『或炒或煮』，很会调味，很会烹饪。『恣情食噉』尽情的去吃这些海鲜。
要知道，这些生物，跟我们人一样，都有灵性。牠都是贪生怕死的，牠不是甘心情愿让我们吃的，我们今天把牠们抓住了，要吃牠了，是因为牠没有办法抵抗而已，我们是弱肉强食。所以牠心里面的仇恨，积累在阿赖耶识里面，将来再遇见我们，一定会报复。冤冤相报，何时了。现在的人不知道这种罪业的可怕，他敢做，好像我们现在东南亚，包括我们香港在内，吃海鲜的风气很厉害。吃起来你看『计其命数，千万复倍』不是吃一条二条，也不是一千条一万倍，千万条还要加倍。造这些杀业，灾难是免不了，将来的果报是地狱，现世的是花报，就是刀兵劫，就是天灾人祸。古德有说，「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」我们想知道世界上为什么有战争，刀兵劫就是战争，你只要晚上去听一听屠宰场那里的声音你就知道，众生被杀害，这些怨气，将来一定会报复。所以导致世界的战争，人杀人。所以世界上的刀兵劫，现在愈来愈厉害，战争愈来愈残忍。
你看看第二次世界战争，那种残酷的程度，就比第一次世界大战加倍。第二次世界大战都动用原子弹，那我们想一下，第三次世界大战？一定会比第二次世界大战又加倍。现在这些原子弹、氢弹这些武器，对地球是毁灭性的。所以爱因斯坦曾经讲过，他是很感慨的说，「我不知道第三次世界大战将来会是怎么样，但是我知道，第四次世界大战，人与人打仗，只能用石头与木棍。」这句话是什么意思？因为第三次世界大战里面，大家用的这些武器，把地球的文明全部毁灭了，世界末日这样的灾难。所以第四次世界大战，地球上没有这些高级武器，没有文明了，又回到原始的时代，大家打仗只能用石头与木棍。所以古大德提醒我们，要想世界上停止战争，除非大家都不吃肉了。所以光目女的母亲，由于造这些罪业，堕到地狱里面受苦，地狱里面受完苦之后出来，还要去还债。这一世我吃牠半斤肉，将来还给牠八两肉，一点都没有差错，因果报应，没有你占便宜的地方。所以光目女非常之悲痛，知道自己的母亲堕地狱了，很想救她的母亲，哀求这位罗汉『尊者慈悯，如何哀救』希望法师慈悲怜悯，帮她救拔母亲。
【罗汉愍之。为做方便。劝光目言。汝可志诚。念清净莲华目如来。兼塑画形像，存亡获报。】
罗汉见到这样的一位孝女，也都非常同情她。佛氏门中有求必应，因此『为做方便』就为光目女提供一个救她母亲的方法，「方便」就是最便宜的方法、最合适的方法。什么方法最合适？『劝光目言』，劝她什么？念佛。『汝可志诚，念清净莲华目如来』。罗汉见到光目女这样的孝心，因此教给她的方法一定是最有效的，最快速可以帮助她母亲脱离地狱的，这种方法是念佛，所以罗汉没教给她其它的方法，直接教她念佛。念佛功德不可思议，可以超度亡灵，可以消除极重的罪业。这里最关键的是「志诚」两个字，志就是坚定，诚就是真诚，念佛一定要坚定、真诚。坚定就是不怀疑，信心坚定，相信佛号威德不可思议。这个真诚就是不夹杂妄念，专心的念，不中断，所以志诚就是我们老法师常常提的九个字不怀疑、不夹杂、不间断，这样念佛才有感应。那她当时念的是本师佛清净莲华目如来，现在我们的本师是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛教导我们念阿弥陀佛，我们老老实实念阿弥陀佛，就是念本师佛。
除了念佛之外，罗汉教光目女，还要『兼塑画形像』这个是供养佛像。家里面供一尊佛像，这个佛像可以用塑雕出来的，也可以用彩画出来的，那现在我们都很普遍，家里面都可以供养佛像。能够造佛像功德很大。《科注》上面引用了一段经文，佛说，「若当有人，作佛形像，功德无量，不可称计，世世所生，不堕恶道。天上人中，受福快乐，乃至作大梵王，端正无比。后皆得生无量寿佛国，作大菩萨，最尊第一，当得成佛，入泥洹道」所以造佛像，现世得福报，来世也都得福报，可以做大梵天王，享大的天福，而后能够生到无量寿国，即是极乐世界。去到极乐世界就是大菩萨，是最尊第一的菩萨，一定能够成佛。所以佛像可以帮助我们观佛，观察佛的形像也就是念佛，《观无量寿经》里面为我们介绍十六种念佛方法，其中也有观像念佛，心里面有佛像，常念着佛，口里面念着佛号，心里面想着佛，统统都算是念佛。念佛是因，见佛、成佛是果报，殊胜无比，可以『存亡获报』。存就是现世人，光目女现在供养佛像，念佛名号，她得无量的福报，亡者是光目女的母亲，也都可以得到超度。光目女听了罗汉的开示之后，真正是依教奉行。我们看下面经文：
【光目闻已。即舍所爱。寻画佛像。而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。】
光目女听了罗汉的教导，立即依教奉行。第一个是『舍所爱』，所爱的是家财，把家财变卖，供养三宝，舍所爱，断自己的贪，这个是放下。一切所贪爱的都可以放下，这个是真实的修行，为什么会有这样的真实修行？因为要救度自己的母亲，为了救自己的母亲，可以牺牲一切。『寻画佛像』就是马上用彩画画出这个佛像。古时候，佛像得来不容易，要靠人工去画，所以一定要足够的资金，才能够供养到佛像，不像我们现在人福报大，印的佛像多得不得了，你在道场随时都可以请到庄严的佛像拿回家供养。佛像关键要印得精美，使人看了之后生恭敬心，生起仰慕之心。所以她『复恭敬心，悲泣瞻礼』供养这尊佛像，用至诚恭敬之心去礼拜，瞻就是瞻仰，观像;礼就是礼佛，每日拜佛，念佛、观佛、拜佛，身口意三业都与佛相应。悲泣，悲就是悲痛，泣就是哭泣，是这种哭到哭不出声了，这叫做泣。因为思念自己的母亲，知道母亲在地狱里面受苦，心里面悲痛无比，恨不得一下子将自己母亲超度出来。所以她拜佛、念佛非常之恭敬，非常之虔诚，真诚到了极处。果然能够心地这么真诚的话，感应就一定会来。下面是光目女的感应。请看经文：
【忽于夜后。梦见佛身。金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久。当生汝家。纔觉饥寒。即当言说。】
光目女真诚念佛，这功夫起码是达到了功夫成片，感应现前。是有一天，在半夜，晚上睡觉作梦梦见了佛身，这是清净莲花目如来，她当时的本师佛。本师佛在她梦中现身，『金色晃耀』这是佛的色身，非常之庄严，金光灿烂，『如须弥山』很高大，『放大光明』佛身放光明，佛光照耀，使到我们业障消除。佛在梦中告诉光目女说，『汝母不久，当生汝家』，你的母亲不多久之后就会投生到你家里来。他『纔觉饥寒』就是刚刚出世几天，这个婴儿就能够感觉到饥寒，饥饿、寒冷他都能够感觉到，所以这个是刚刚出世的婴儿，『即当言说』他就可以讲话了。
婴儿一出世就能够讲话，这也是非常之特别的一件事情，很稀罕，很少有。他能够把自己过去生中的事情讲出来。那我们会问，为什么他可以做得到？我们做不到？我们为什么记不起前生的事情？我们见到很多婴儿，一世出都不会讲话。那她这一种情况，确实是特殊。一般的小孩都要经过十月怀胎这一种痛苦，在自己母亲的肚子里面十个月，这个受很多苦。你想想看，一个婴儿在母亲的子宫里面，头向下脚向上倒挂着十个月，这种滋味很难受，所以佛讲这个叫胎狱，坐牢，比坐牢还要辛苦，好像地狱一样。出生的时候，也是很痛苦，种种的痛苦将这个婴儿过去的记忆统统都磨掉，所以他不记得前世的事情，这是因为他太痛苦，受的折磨太深。好像我们现在看见一些人，特别是小孩子，如果很了严重的病，发高烧，等他恢复之后，可能脑都受损坏，变成了一个白痴一样，记不起前世的事情，记不起以前发生的事情，记忆力全部都消失了。我们每个人都经历过这些生的痛苦，生老病死都是苦。
那这个人，出世他能够讲话，能够讲他前世的事情，是他没经历过十月胎狱的苦，也都没有经历过出生时的痛苦。是怎么回事？是叫做夺胎。就是母亲生了一个婴儿出来，这个婴儿本身的灵魂是另一个人，这个人可能是来讨债，但是这债务不是很多，只是折磨她的母亲十月怀胎，一朝分娩这样的痛苦，然后他就走了。那另一个魂，这个时候就会入到这个婴儿的身上，这个叫做夺胎。所以这新的一个魂魄，进入到婴儿身上，他没受到这些痛苦，就能够清楚的记忆前世。这些情况很少有，虽然少有但还是有，在全世界范围里面，也都不少。
现在西方国家，研究生死轮回的科学工作者很多，有的人用催眠的方式，帮助人记起前世。有的科学家，是以这些能够记忆前世的孩子作为研究对象，好像一位著名的教授，是美国维吉尼亚大学著名的精神心理学家，伊恩．史蒂芬森教授。这位教授是在轮回学上面是最知名的一位，我过去在美国大学教书，也都跟他有联系过。他发表过很多著作，在他的一本着作里面，就讲他的一个研究对象，是美国的孩子。这个男孩是一九七八年出世，出世了之后，竟然能够讲他自己的前世，记得很清楚。他说他自己是谁？原来是他自己妈妈的过去的男朋友。她妈妈年轻的时候，有一位同学，他们十八岁。她有一个男朋友，这个男朋友叫做沃特．米勒，沃特．米勒先生。这一位沃特，这个男孩有一次跟一个朋友去参加party晚会。在晚会上喝了酒,回家的时候开车有一点头脑不清醒，结果遇上了车祸，,就在车祸当中丧生。那投胎竟然又回来，投到他这个女朋友的家里。他这个女朋友后来又结了婚，生了这个儿子，原来就是她过去的男朋友。所以这个小孩描述他过去的事情，很细致、很真实。他的母亲非常之记得，他的男孩还讲他前世死的那一天，在参加完那个party,开车在高速公路上面，在出事之前，还下过车，到休息室里面去了洗手间，然后再回来开车。结果因为打瞌睡，车冲出了高速公路外面，他自己当场身亡，他的那个同伴大命不死，现在还在那里，那些人现在还在那里。一九七八年出世的小孩子，比我还要小几年。所以这些事情为我们证实轮回是确实存在，那这种小孩子很难得，能够记起他前世。所以我们可以相信经上面这个情况，一出世可以讲话是真实的。讲看下边经文：
【其后家内。婢生一子。末满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】
光目女作了这个梦之后，这感应完了之后。没多久果然她家里面的婢女，她的一个丫环。她家是一个贵族，所以家里佣人都不少。她的那个婢女生了一个小孩子，还没满三天，真是「纔觉饥寒」，就可以讲话了。对着光目女『稽首悲泣』。「稽首」就是点头，这个婴儿向着光目女点头，一边点头一边哭，很悲痛的样子。她就可以讲话，『告于光目』告诉光目女，『生死业缘，果报自受』，「生死」就是指六道轮回，六道轮回里面自己造这些善恶业，自己得果报，真是自作自受，无人可以代替，哪怕是自己最孝顺的女儿，都帮助不到。她说『吾是汝母』，我就是你的母亲，这个婢女的小孩子讲，原来她就是光目女的母亲。曾经『久处暗冥』，「暗冥」就是地狱，幽冥界。一定是造作地狱的罪业，感得地狱的果报。她这里讲「久处暗冥」。
光目女她的母亲其实死了不是很久，可能是没多少天的，怎会说「久处暗冥」？这是光目女母亲自己的感受，在地狱里面苦，真是叫度日如年！一日前面讲的「万死万生」，受的这些罪刑，感觉到时间即使是几天，就好像过了几个大劫一样，这个时间，是感受上面讲而已，它不是真实的。你看科学家爱因斯坦都讲过，时间和空间都是人类的错觉来的，他用错觉这个词。佛法讲时间和空间都是不相应的行法，不相应就是说抽象的概念，不是真的，是你的感受而已。好像古时候小说里面讲的《黄粱梦》，古时候的秀才，正在煮黄梁粥，黄梁就是小米，煮小米粥，我们知道时间很短，二十分钟就煮好了。那他煮的时候粥还没有熟，所以他就打瞌睡。一打瞌睡竟然作了一个大的梦。梦见自己考上功名了，做了官，在官场上明争暗斗。一直到退休，过了一世，然后一惊醒，一看这小米粥还没有熟。这个黄梁梦!所以他作这么长的梦，时间多长？可能十多分钟而已。说明时间是假的，十几分钟他已经过了一世。那这个光目女她的母亲，没有几天，但是她在地狱里面的感受已经是好久好久了。
『自别汝来』她说自从和你分别之后，『累堕大地狱』我堕到大地狱里面。因为承蒙你的福力超拔，你去供养真正的出家人，能够供佛、念佛，你修这些功德，使我得到超度，从地狱里面超生出来。这是光目女真诚修行得到的效果。所以要超度我们知道，怎么样才能够超度？一定要自己真修行。好像光目女那样以真诚心、恭敬心供养三宝，自己念佛念到起码是功夫成片，你才有能力超度。不是说家亲眷属过了世，你请几个出家人念一下经，到寺院里面做一个法会，甚至自己都不参加，这样子的超度没有什么效果，因为你没有真诚心，没有恭敬心。真正要超度自己的家亲眷属，一定要自己真实的功德，参加法会，一定要自己亲自参加，而且要非常之恭敬的去做这一堂佛事，自己真正念佛，才能得以成就。光目女的母亲之所以能够从地狱里面超度出来，就是因为光目女知道自己的母亲堕地狱了。堕地狱这一件事情，逼着光目女勇猛精进，如果她母亲不堕地狱，可能光目女自己还在那里懈怠、懒散，不肯真修行。就是因为她母亲一堕地狱，这位孝女就激发起勇猛精进，所以她母亲的功德在这里，用自己堕地狱这件事情激发光目女的成就，这是超度的真实意义。
那她超生出来，现在成了人，但是『为下贱人』，投生到一个婢女那里，这是个下贱人。福报很小，『又复短命』短命就是福报小，他寿命多长？『寿年十三』十三岁就要死。死了之后『更落恶道』。这是过去造的罪业还没消完，虽然暂时离开地狱，但是很快又要落到恶道里面，还要去酬偿那些罪报，过去吃的那些众生，还要变回那些鱼鳖之属、海鲜，让人吃回去还债，所以前途悲惨。于是哀求光目女『汝有何计，令吾脱免』你有什么好的方法，可以帮助我脱离这些苦报，可以改变我的命运。所以造作恶业，做的时候很痛快，吃肉的时候吃得痛快，不知道将来那些苦报。就算你有很孝顺的女儿帮助你，暂时超生，你还是要落到恶道里面去还债。一落恶道，可以讲，出离的机会很小很小，她将来所有吃过的那些千万条的鱼，那么多将来都要去还债。所以现在有这样的因缘，见到光目女，她知道自己的前途，所以哀求自己的女儿来帮助她。现在时间到了，我们先休息五分钟，一会儿我们继续来学习，多谢大家！
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好!我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》，这里是「阎浮众生业感品第四」。我们请看经文：
【光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼。而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。】
刚才我们讲到，光目女家里的奴婢，生了一个小孩子，没到三日就可以跟光目女讲话，讲她自己就是光目女的母亲。这件事情，和她在梦中梦到佛跟她讲的事是一样，所以『光目闻说，知母无疑』她知道现在这个奴婢的孩子就是她的母亲。所以『哽咽悲啼』悲从心来，「哽咽悲啼」就是声音哽在喉咙那里，想哭哭不出来，非常之悲痛。『而白婢子』这个奴婢的小孩子，光目女向她讲话『既是我母』，你既然是我母亲，『合知本罪』你应当知道自己造了什么罪业。『做何行业，堕于恶道』你明不明白你自己为什么会堕到地狱里面？这个因果现在明不明白?『婢子答言』即是她母亲回答，『以杀害毁骂二业受报』杀害众生，喜欢吃肉，喜欢吃海鲜，造作了好多杀业。除了杀业之外，还有「毁骂」，这个是恶口，尤其是毁谤佛法。我们可以想象得到，光目女她是虔诚的佛教徒，她的母亲不信佛，造作罪业，光目女一定千方百计引导她的母亲信佛、学佛，但她的母亲不相信，所以会毁骂。毁谤三宝，说信佛是迷信，甚至讲很难听的话来侮辱、来毁谤，造作极重的罪业。所以这两种罪业，受地狱的果报。『若非蒙福，救拔吾难』如果不是光目女修福、超荐，把她自己的功德回向给母亲，她母亲没有可能出离地狱的苦难。『以是业故，未合解脱』这一种罪业，怎可能那么容易能够解脱出来？所以这是光目女她的母亲忏悔感恩的说话。我们看下面经文：
【光目问言。地狱罪报。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。】
光目女她学佛，也都知道有地狱的苦报，但是从来没有亲身经历过，她都很想知道地狱里面的事情。所以光目女问她母亲『地狱罪报，其事云何』地狱里面的事情是怎么样的？受什么罪？得什么报？『婢子答言』这个奴婢的孩子，就是她母亲转世，回答说『罪苦之事，不忍称说』地狱里面受的罪、受的苦是讲不出来的，太惨烈了！痛苦到不忍心讲出来。『百千岁中，卒白难竟』就算你用一百年、一千年，百千万年你想要去形容、描述地狱里面这种苦，都讲不完。「难竟」就是讲不完，说不尽。所以地狱的苦报是真实的，佛在经里面讲的句句都是真的，不是骗我们。光目女的母亲亲自去过地狱，她就知道。
【光目闻已。啼泪号泣。而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁，更无重罪。及历恶道。】
光目女听见她的母亲这样讲地狱的苦报，这种程度说之不尽，知道她的母亲受地狱的苦，心里面很悲痛。就哭出来『啼泪』，啼就是哭出来，流眼泪，『号』就是大哭，放声大哭。『泣』就是哭到最后连声音也没有。这种悲痛的样子，因为母子连心，母亲受的苦就是等于自己受苦一样。所以这位孝女，为她的母亲发起大愿，她向空中禀告，因为当时没有佛像，所以只能对空发誓，『白空界』就是向空中发誓，『愿我之母』愿我的母亲，永远脱离地狱。这一世做婢女的儿子十三岁就要过世，这『毕十三岁』，就是十三岁这一报报完之后，『更无重罪』这一世不再造罪业了，不再堕恶道，这是光目女的希望。请看下面经文：
【十方诸佛。慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母。永离三涂。及斯下贱。乃至女人之身。永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱。及三恶道。诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟，我然后方成正觉。】
这是光目女，为自己的母亲，发起弘大的誓愿。她哀求十方诸佛如来慈悲哀愍我，能够听我为自己的母亲发广大的誓愿，这个誓愿是什么？就是地藏菩萨的本愿「地狱不空，誓不成佛」。她说『若得我母，永离三涂，及斯下贱』，如果我母亲能够永远离开三途，就是地狱、饿鬼、畜生这个三恶道，永远离开。以及「下贱」就是下贱人，『乃至女人之身』，投生到人道都要有福报，下贱人受贫贱的痛苦。女人相对男子来讲，受的苦又更多，所以光目女不希望自己母亲受任何的痛苦，希望她『永劫不受』永远都不再受苦了。为了实现这个愿望，光目女说『愿我自今日后』从今天开始，『对清净莲华目如来像前』要去到清净莲华目如来佛像之前发愿，从今天起『却后百千万亿劫中』这个是尽未来际，没有终止的。久远劫未来，『应有世界，所有地狱，及三恶道』这个宇宙当中，尽虚空遍法界所有的世界，每一个世界都会有地狱三恶道。当然有的世界没有，只要有地狱三恶道的世界，有这些苦难的众生，『诸罪苦众生』这些众生都是因为造作罪业，感得三恶道的痛苦，犹如自己母亲一样。所以光目女发起救度这些众生，好像救度自己母亲一样，『誓愿救拔』用自己真实的修行，来超度所有的这些众生。『令离地狱恶趣，畜生饿鬼等』，使他们永远离开三恶道的苦报，不但只离开三恶道，『如是罪报等人，尽成佛竟』光是离开三恶道这不究竟，一定要等到他们成佛，得到圆满的涅盘大乐，地藏王菩萨才罢休。
如果没有成佛，还有痛苦、还有烦恼，地藏菩萨都于心不忍。所以一定要使到这些众生圆满成佛，『我然后方成正觉』我才可以成佛。这个就是地藏菩萨「地狱不空，不愿成佛。众生度尽，方证菩提」这个大愿。这个大愿是由她的孝心引发出来的，所以要成佛关键要有菩提心，没有菩提心不能成佛道。不但不能成佛道，你想往生到极乐世界，你都要发菩提心。什么叫菩提心？就是这个众生无边誓愿度，这个是大菩提心，我们应该要发出来，向地藏菩萨学习。那我们的菩提心想发但是不出来，为什么？因为没有基础，基础是什么？孝亲尊师。你看地藏菩萨她为什么能够发得出这个菩提心？因为她对她的母亲是一片至孝，这种至孝真诚到极处，一扩展，对一切众生都用这种至孝心，这个就是菩提心。所以这一部《地藏经》确实是大乘修学的基础。大乘的目标，是圆满成佛，圆满成佛的基础就是孝亲尊师。真正用功修行，为了什么?为了超荐自己的父母，使自己父母离苦得乐，这个是大孝。古人说「一子成道，九祖生天」，你只要修成正果，我们说你往生极乐世界，你九祖，九代的祖先，你所有的父母统统都能够得天福，你这才叫尽孝。所以地藏菩萨圆满的落实孝。请看下面经文。
【发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母。发如是大愿。】
当光目女发了这个誓愿之后，她的孝心感动天地，感动清净莲华目如来现身，他这个现身是用声音不现形像。她当时即刻就听到清净莲华目如来的讲话，空中传来的声音。『而告之曰』告诉光目女，『光目，汝大慈悲』你是大慈悲心，怜悯一切苦难的众生。『善能为母，发如是大愿』这是赞叹光目女，为她的母亲发起大菩提心。这个大愿就是本愿，地藏本愿。为什么能够发出来？因为为了要她的母亲永远离苦得乐，所以这个是「善」。这些我们要真诚学习，我们也都要学地藏菩萨，学光目女那样为自己的父母发出真正的大菩提心。诸佛如来也都会赞叹你。『善哉』太善了，太难得了。这种善愿当然要落实到行动，只有愿不去修行，这个愿是空愿。地藏菩萨是真实的发愿，她不是空的。所以效果就非常之殊胜。我们看经文：
【吾观汝母。十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。】
清净莲华目如来在空中的声音继续和她讲，说我观你母亲，这一报报身完之后，做为这个婢女的儿子，十三岁过世。本来要堕恶道，但是由于你这种善愿，你的修行，真正帮助她消除罪业。『舍此报已』报身完了之后，『生为梵志』，「梵志」就是讲婆罗门教里面的修行人，她不再堕恶道了。她母亲结果是变成修行人了，而且寿命很长，『寿年百岁』她有一百岁的寿命。她真实修行，『过是报后，当生无忧国土』这个「无忧国土」就是极乐世界。那她修什么行？我们可以想象出来，一定是一心念佛，求生净土。所以过是报后，到她临命终时，往生西方极乐世界。这个无忧就是极乐，一点忧虑都没有，无三恶道的忧虑，无六道轮回的忧虑。『究竟成佛』这一生就可以成佛了。去极乐世界是当生成就佛道，不会再死了，一直到成佛。所以『寿命不可计劫』这个是无量寿，你看《无量寿经》里面跟我们讲，极乐世界所有的人，都是大菩萨，他们的寿命都是无量寿，可以化现到各个世界度化众生，哪里的众生缘成熟了，她就去哪个世界度化众生，可以示现成佛。『后成佛果』成佛之后可以『广度人天，数如恒河沙』所度的众生无量无边，好像恒河沙。恒河里面有多少沙？比喻无量无边。
【佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。】
这个时候，释迦牟尼佛在忉利天宫开地藏法会。他这一段光目女的故事，是定自在王菩萨请问出来的，所以他告诉定自在王菩萨。告诉这位菩萨，就是告诉我们。这个是总结前面那个故事。『尔时罗汉福度光目者』在当时清净莲华目如来的像法时期，这一位教导光目女的罗汉，他教光目女修福，度化光目，这位罗汉现在是谁？他就是无尽意菩萨。这一位是等觉菩萨，『无尽意』意思是他的愿行无尽。你看当时只是小乘的圣人，现在已经是等觉菩萨。『光目母者，即解脱菩萨是』光目女的母亲，过去是堕地狱的，因为贪吃杀害、毁骂的罪业堕地狱。由于光目女的愿行，得到了超度，生到极乐世界，她现在是谁？是解脱菩萨，解脱菩萨也是等觉菩萨。等觉是差一位就入佛位了，他的功德、智慧，仅次于佛，大菩萨了。我们在《无量寿经》里面，看见解脱菩萨这个菩萨名，在第二品里，讲到十六位上首的菩萨之中，最后一位就是解脱菩萨。这一次忉利天的大会，她也都来参加，从哪里来？从极乐世界来。『光目女者，即地藏菩萨是』原来光目女现在就是地藏菩萨。所以你看，他无量劫来，发这些大愿救度母亲，现在还没了愿，众生还没有度尽，所以他还不肯成佛，还做等觉菩萨。
『过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生』他这些慈悲的愿行，可以讲是无量无边的，光目女这个例子，只是其中一个，所发的恒河沙那么多愿，无量无边，都是广度众生。这些众生包括是尽虚空遍法界一切众生，下至六道众生，上至等觉菩萨，统统都是地藏菩萨度化的对象。所以我们知道地藏菩萨的由来，是什么?原来是孝顺，这是根本法门，一切众生要成佛，都离不开这个根本法门。请看下面经文：
【未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱。三恶道报。】(字幕出现为邪淫)
佛跟我们讲『未来世中』，这个「末来世」是指佛灭度以后的时期，正是我们现在的时期。我们就是处在未来世中的男子、女人。如果我们这些有男女『不行善者，行恶者』造作恶业。造什么恶业?这里跟我们举出几条，造这些恶业统统都要堕三恶道。第一条是不信因果，真正能够信因果，他就不会造恶业。不信因果，认为做恶事不要怕，不会有报应的，人死如灯灭，不会有轮回的，他不相信因果轮回。所以他敢造罪业，真是敢做敢为，等到恶报现前了，他后悔都来不及。所以我们现在要大力提倡因果教育，人真正能够相信因果，即使他不信佛，他能够信因果、能够信报应，他都不至于堕恶道。
下面一条是『邪淫妄语者』，「邪淫」是身业，身业包括三条，杀、盗、邪淫。这里只讲邪淫，是这一条代表了三条，古人说万恶淫为首，所以把邪淫提出来，包括杀生、偷盗、邪淫。邪淫，现在犯的人太多太多了，所以天灾人祸会那么频繁，都是自己自作自受，现在有报应，将来必堕恶道。「妄语」，欺骗众生，讲假话，自欺欺人，他以为可以欺骗人，不知道真正受欺骗的是自己，自己最后是堕落。两舌是讲人的是非，背后讲人坏话，挑拨离间。恶口是骂人，粗言烂语，伤害人。造作这些身口意罪业的人现在很多，正是我们现在所说的未来世中的特征。还有『毁谤大乘』，对大乘佛法进行攻击、毁谤，说佛法是迷信，这些是古老的东西，拿出来欺骗众生，是所谓古代统治者统治人民、愚弄人民的工具。讲这些是毁谤大乘，不懂得大乘佛法是至善圆满的教育，教育人断恶修善、破迷开悟、转凡成圣的最好的教育。讲这些攻击、毁谤言语的人，你问他有没有看过佛经，不看过佛经就在这里毁谤，人云亦云，不知道自己造这些恶业将来的报应是堕地狱。
所以『如是诸业众生，必堕恶趣』很肯定，造作这些罪业的，必定会堕恶趣。那造作这些罪业，有没有救？有得救。只要能够是真正回头，佛菩萨就有能力救你。所以『若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨』这一位善知识，真正懂得佛法，可以把佛的教育跟你讲清楚，可以把这些因果报应的事实，以及地藏菩萨的功德，给你介绍清楚。『劝令』乃至『一弹指间』，这个时间很短，乃至你临命终时你能够真正回头，一口气没有断之前，你还有得救。『归依地藏菩萨』，归是回归、回头，依是依靠。从恶业那里回头，依靠地藏菩萨，真正知道自己造作了恶业，忏悔罪业，发誓将来不再造，跟地藏菩萨学习。学习什么?孝亲尊师、修十善业。这一种人有得救，『是诸众生，即得解脱，三恶道报』。
古人说「浪子回头金不换」，「苦海无边，回头是岸」。就怕你不肯回头，你肯回头，佛菩萨大慈大悲，一定来帮助你，那你就能够解脱三恶道报。为什么能够解脱三恶道报？因为我们过去造的这些罪业，这是过去的因，因必定有果，但是因要结果一定要靠缘。好像一个种子，你要把它种在地下里面，有土壤，有阳光、水分，它就能够发芽，能够开花、结果。这个土壤、水分、阳光是缘，是条件，如果你把这个种子，放到玻璃瓶里面，然后你放到冰箱里面冷藏，你放一百年它都不会开花结果，为什么？无缘。那我们过去造的善恶业很多，有善因有恶因。我现在真正能够回头，能够皈依三宝，皈依地藏菩萨，依教奉行，永不再造三恶道业。不再造十恶业，孝顺父母，恭敬老师，是创造善的缘，使我们善的因能够开花结果。恶的因没恶缘，所以它就不可以开花结果。它还在那里，但是无缘它就没有果。所以我们现在回头，是在缘上面去控制。如果不肯回头，不肯断恶修善，那恶缘还存在，恶因就必定要结恶果，这样就有三恶道报了，所以是这个原因。请看下经文：
【若能志心归敬。及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天。受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫。常为帝王。能忆宿命因果本末。】
佛跟我们讲地藏菩萨的功德真是叫做不可思议。这里讲『若能志心归敬』，这里关键是「志心」两个字，志心是真诚心，一丝毫的虚妄都没有，真心，为什么叫真心？佛菩萨教导我们的，我们真正落实，佛菩萨教我断恶修善，我真的这样做，我不欺骗佛菩萨，这个是志心；归是皈依，敬是恭敬。真正要皈依、要恭敬是要落实。有一种恭敬心，印光大师讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」你得利益的大小，关键是你的真诚、恭敬心，你的程度有多少。如果能够志心，是百分之百的恭敬、真诚，所以你得的利益就是百分之百。『瞻礼赞叹』瞻是瞻仰，礼敬，赞叹是赞叹地藏菩萨的功德。这一部《地藏菩萨本愿经》就是赞叹地藏菩萨的功德，我们能够读这一部经，每天能够读就是赞叹。不单只读，还能够跟别人解说，讲解这一部经，把地藏菩萨的功德跟别人讲，这就是赞叹。甚至能够念地藏菩萨的圣号，念佛号这些都是赞叹。人家听到这一句圣号，只要入了他的耳根，听到了「一历耳根，永作道种」，这个圣号成为他的金刚种子，在他的阿赖耶识里种下去，将来就能够开花结果，这是给他种善根，这个是瞻礼赞叹，自利利他。自己如教修行，同时广为宣传，别人看见你真正做一个孝亲尊师的样子，修十善业的样子，你就是在赞叹地藏法门。你不必出声赞叹，你是用身、用你的行为来赞叹，效果更加殊胜。
下面是供养，『香华衣服，种种珍宝，或复饮食』这些是供养的用具。那这些供具，关键是要明白它表法的意思。我们不是用这种东西给地藏菩萨，地藏菩萨还要你这些东西干什么？他无量的神通，他还贪你这些东西？这些供具都是提醒我们。「香」是表示信，我们信心真诚，表示戒定，戒定真香，持戒修定，表示五分法身香。「华」是表示因，教导我们修因证果。「衣服」这是供养地藏菩萨袈裟。袈裟出家人穿，叫做忍辱衣。古时候，出家人乞讨为生，乞食，所以他们的衣服是怎么来的？别人不要的衣服，他捡回来，看看那里还有一块布可以用，就把它裁下来，然后拼起来鏠起来，成为一个整块，这个色彩都不相同，就拿来染，染成一种颜色，好像深咖啡色，那样看不出来了，没有那么难看了，这块布裹在身上，就叫做袈裟。所以袈裟叫做染色衣，也叫粪扫衣。粪扫就是别人不要的垃圾，捡回来用，表示你要忍辱。
『种种珍宝』我们世间人都喜欢珍宝，所谓珍珠、玛瑙、黄金、白银，要知道这些世间的珍宝，只能够帮助我们解脱贫苦，物质上的贫苦。而真正的宝是三宝，佛法僧三宝，可以帮助我们解脱六道轮回之苦，这个是真正的宝，所以我们皈依三宝是这样的意思。『或复饮食』我们供养出家人饮食，乃至四事供养，所谓饮食、衣服、卧具、医药。这四种东西供养出家人，出家人欲望很少，除了这些最基本的生活条件之外，其它的都不要。那我们供养出家人，是为了护持他们好好修行，他们能够真正弘扬佛法，续佛慧命，利益众生。所以懂得这些供具所表达的意思，真正依教奉行，你才能叫真供养。『如是奉事者』你能够在日常生活当中，把这些佛教的原理、原则落实到生活中，依教奉行，自利又能够利他。
你这样做到，那你的福报就大了『未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐』你享的是天福，殊胜的妙乐。『若天福尽』你的天福尽了，你下生到人间，还有余福，还没有享尽，有八千劫那么长的时间，『常为帝王』你做国王，做领袖。而且能够『能忆宿命因果本末』这个是能够知道过去的因缘，为什么我有今日的福报？过去供养地藏菩萨，过去修行地藏法门，才有我今天的福报。所以你不会胡涂，你知道惜福，你知道继续去种福，将来才能够有更殊胜的果报。如果你没有这种宿命通，那你就很容易会胡涂。一胡涂，你富贵容易造业，造业必定堕落。所以能够这样供养地藏菩萨，得到这样殊胜的功德，为什么能够得到这么殊胜的功德?因为地藏法是心地法门，它是通自性的，是性德的恢复，所以你能够得到殊胜的福报。
【定自在王。如是地藏菩萨。有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经。于阎浮提。利益众生。定自大王菩萨白世尊已。合掌恭敬。作礼而退。】
这段是讲圆满了。它是讲定自在王菩萨，地藏王菩萨有这样不可思议的大威神力，利益一切众生，所以希望你们所有的菩萨，都能够记住这一本经，并且广为宣扬。那定自在王菩萨听完佛的开示，他说世尊，你不要牵挂，我们千万亿菩萨摩珂萨，一定能够『承佛威神』，一定会弘扬这一部《地藏经》，特别是利益阎浮提的众生。那定自在王菩萨讲完这些话后，就恭敬顶礼退回自己的座位。
今天的时间到了，谢谢大家！
