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大堪布索达吉仁波切放生文集 四

作者: 时间:2019-10-22 09:13:28阅读次数:

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  索达堪布在北京放生时的开示  大家一起念自在祈祷文一遍!  我们这个从佛法的角度来讲,我们在这里聚会也应该是一个殊胜的因缘了。我们今天买的这个鲤鱼,买了很多各种泥鳅,刚才大家放下去的时候呢,会有一种感觉,这些众生都获得了自由,大家都回归自己的自然界,所以呢,心里面都有这种说不出来的欢喜心。那么我今天在这里呢,说的只有两三件事情。  第一件事情,我们今天放生,我也这次到很多地方去,劝大家放生,因为放生的这个功德呢,就是相当大。那么放生的时候呢,最好是我们自己有这方面的能力呢,最好是自己亲自参加。亲自参加的放生的功德呢,相当大的。当然我们有些人说是随喜啊,或者是自己顺便捐款哪,这也是一个功德,确是一个功德,但最好是自己亲自去参加。所以我希望北京的同行(心)道友,以后你们要长期放生。长期放生当然有很多困难,这个是我们都非常理解,因为这需要一些车,需要一些人员,还要积聚钱财,各方面是有一些困难。但我想众生的生命和我们的困难相比较起来的话呢,我们一点都不苦。  我们前一段时间每天放生的时候,只有下午四点钟五点钟才能吃饭,但是心里还是很快乐的。我们放心的话,大家都应该清楚,暂时这些众生在屠刀下已经获得了解脱。大家都想一想,我们如果没有放这些众生的话,它们被砍杀,在砍杀的过程当中,痛苦是怎么样,大家都清楚。我们住在医院里面,做手术啊,或者是平时我们身上割一块肉的话,那这个痛苦是什么样的?那么我们所看见的这些鱼类,这些众生实际上全部都是有生命的,每一个众生它喜欢安乐,不喜欢痛苦,这一点没有任何差别。只不过这些都是转生在旁生当中,我们呢转生在人类当中。哪怕是为了一个众生的生命,我们愿意将自己所有的一切付出。因为在这个世界上,的有的珍贵当中,最珍贵的就是我们的生命。我们现在做为人类,自己的生命一旦受到危胁的时候,愿意将自己所有地位所有财产全部抛弃,这个大家都应该清楚的。同样的道理,这样的众生遭受到痛苦,遭受到杀害的时候呢,我们如果能救回来的话,那这个功德是不可思议的。  以前永嘉大师,当时他管皇宫的财务,把他所有的财务都做了放生,回来准备判死刑的时候,他也很高兴,他说我放了这么多众生,今天判死刑也是理所当然的,我非常欢喜。国王也特别感动,当时就没有判死刑。大家都知道的,他是历史上非常著名的一位开悟的禅师。  我们做为修行人,大家都口头上说发菩提心,大家都很愿意,但实际行动当中,稍微累一点,稍微遇到一点困难,痛苦的时候呢,不愿意放生。说实话,我想,别的地方有些居士放生的发心还是非常大。你们北京的居士呢,一方面你们经常放生也可以,但是我这次来以后,希望你们以后能不能是长期的,每一月当中一次或者是两次,定期的放生。当然这些放生的负责人虽然有一点困难,这个我还是理解的,但是我想我们所有的修行当中,利益众生还是最主要的。我们发菩提心的目的是什么呢?就是利益众生。所以从今以后我希望你们北京的居士们,不要象以往那样,听说是一个上师来,听说是一次放生规模很大,我们北京很了不起啊。一次放生过,我觉得并不是这样的,象成都居士那样,真的是很了不起。他们长年以来,大概是六七年以来一直没有断过放生。每一个月的初八,和星期六星期天,都没有断过。我希望你们呢,如果每天都这样的话呢,当然是困难的,但一个月当中一次或者两次呢,做为佛教徒,大多数的人来讲,应该是可以的,只不过是没有人组织。当然我知道你们定期的或者不定期的有一部分,但是力度还不够,应该加大力度。希望你们,从今以后经常放生。因为放生,直接对众生有很大的利益,所以我这次呢,第一句话呢,大家能不能经常放生。看看这些众生,自己得到利益,其他的我们修持善法,看他的心善不善。放生的话,你心善不善,心怎么样,实际上,真的众生已经获得了利益。尤其是我们今天到的这个环境确实很好,以后如果是能够长期放的话,放了很多众生,大家应该是非常快乐的事情。这一点是呢,我希望大家能不能经常放生。  还有一个呢,在这里也跟大家强调一下。我们现在一般来讲,以前藏传佛教的高僧大德们呢,也在汉地弘法的事业比较广大,在这个过程当中,希望大家也不在要很多方面误解。比如说有些上师吃肉,有些人认为这是非常不好的,然后一直诽谤。有些人认为这是非常好的,以前多年来吃素的习惯马上改过来,现在开始吃荤了。那么这个呢,不好。任何一个上师,没有这种开许的资格。我想除了一些真正的大成就者,弟子也是大成就者,上师也是大成就者的话,我的这个凡夫的分别念是不好说的。除此以外呢,以前自己的这个素食观呢,最好不要改变。改变以后的话呢,对整个汉传佛教是不利的。我去过很多地方,整个汉传佛教,有些地方呢,也有一些误解,对藏传佛教也是不利的。有些上师确密是有密意的,他的境界确实可能很高,有些上师的话呢,他对整个藏传佛教和汉传佛教,尤其是汉传佛教的一些规据,不是特别特别的懂。而且我们大乘佛法当中,做为素食观的功德,讲的特别多,吃肉的过失呢,也讲的特别多。因此我们做为佛教徒,能不能尽量的吃素。如果实在不能尽量吃素的话,最好不要(点杀)。不然我们有些人,活了几十年,实际上可能吃了无数的众生。尤其是你去大饭店的时候,有很多活蹦乱跳的虾鱼,各种各样的这些东西吃的话呢,一顿饭可能造了无数的恶业。这样的话呢你们在坐的人,以前可能也造过这方面特别可怕的业。从小一直到现在,当然我们这里不像南海的一些海边的城市,海边的城市(的人)活得真可怜,他们从小的时候吃的特别特别的多(指众生)。现在大城市里的人,在这方面造的业也可能比较可怕。因为现在的众生,杀害这样的众生,已经成了不可思议的境地了。以前杀害这样的众生,也有一种限制性的,那么现在的话呢,杀众生吃众生也是无法估计的。所以每一个饭店里面,每一个酒店里面,造的恶业呢,大家也是都非常清楚的。这样一来呢,我们吃饭的时候呢,完全三顿饭是清净的呢,有些也是条件是有限的,可能也有一些困难的,但是把自己的素食观呢,应该尽量树立起来,尽量能赞叹自己的这种观点,这是非常重要的。这是我今天再给大家也强调一下。  然后第二个问题呢,我们这个佛教徒啊,我不知道北京的情况是怎么样,别的地方很多佛教徒之间的关系不是特别融洽,不是特别团结。总的来讲,这个上师的弟子是一群,那个上师的弟子也是一群,然后佛教已经变成家庭化。本来佛教是广大无量的,象大海一样无边无际的,任何众生都可以进来,任何众生都可以接触。可是现在呢,我们很多佛教徒,把自己上师的传承,和自己上师的法呢,就弘场,真正的释迦牟尼佛的教法呢,就不考虑。再加上,佛教徒与佛教徒之间的矛盾比较激烈,有些地方的矛盾呢,一般社会上的一些团体之间都是不会这样的,互相都是针锋相对。这样我觉得不是很好。不管是哪一个佛教徒,大家应该和睦相处,因为我们都是释迦牟尼佛教法下的佛教徒,不管你是学显宗的学密宗的,或者是密宗当中也是学格鲁派的,萨迦派的宁玛派的,有各种各样的派别,这个没有什么差别。我们汉传佛教当中,也是有禅宗,有净土宗,有各宗各派,但这些呢不是很重要的。最关键的就是你心要清净,你自己清净抉择。所以呢,最好以后佛教徒之间不要互相诽谤。有些人首先不好好地观察上师,然后过一段时间就开始诽谤这个诽谤那个,这样的话也不好。因为出家人呢是个严厉的对境,我们诽谤的话呢,有时也是自己造下无量的恶业,这样呢,也没有任何必要。希望大家对所有的众生观清净心。尤其是佛教徒与佛教徒之间,一定要团结和合,我觉得这个非常重要。在很多别的地方,这个上师已经参加那一个弟子团体的活动,我们这边的人不去参加,一看这边的我不去参加,然后那个上师如果参加这边的话呢,我不求他我不拜他,互相矛盾特别可怕。这样呢,我们做为佛教徒呢,应该是宽融。佛教徒的心量呢,应该是比较宽的,不应该这样狭窄,佛教徒对任何一个上师应该有恭敬心。我现在没有什么个人的弟子,个人的弟子很麻烦的,一般来讲全部都是三宝的弟子,我想所有的上师也是代表圣众,代表三宝,所有的弟子都是三宝弟子。不应该又是我的上师,又是你的弟子,这样的互相争论的话,整个佛教的健康发展不利。希望大家以后,为了佛法,为了能够弘扬佛法,应该大家增一份力,最好不要经常勾心斗角,这样对整个佛法的发展,对整个佛法的弘扬是不利的,这方面大家应该注意。 然后强调,大家在修行的过程当中,不要每天是为了自己的这个利益而去修法。很多人是什么样呢?现在在寺院里面烧香的拜佛的也有,放生的也有,但目的是什么呢?就是即生当中平平安安,为了即生当中的家庭和合啊,为了我的生活愉快啊,或者是我的发财,得名声啊,得地位啊,这样的目的的学佛的人啊,或者是做功德的人哪,比较多,那么这种现象不是很好的。那么我们学佛的目的呢,应该是从三界轮回当中获得解脱,这个就叫做是出离心。从三界轮回中获得解脱,我们的目的应该是这样的。很多老年人为什么念佛呢?为了我的身体健康而念阿弥陀佛,这个目光太那个,这叫做那个鼠目寸光,这不是很好。我们这个身体不管是再好,几十年当中也会是无常到来的,好也好不了。那么现在我们学佛的目的是什么呢?就是自己从轮回当中获得解脱。不但是自己从轮回当中获得解脱,而且让所有的众生从轮回当中获得解脱。这就是发菩提心。所以大家不管是念佛,放生,或者是做任何善事功德,就是一定要发菩提心。这样就是我尽心尽力的利益这些众生,这就是菩提心。如果这样的话呢,别人不管对你什么样的看法,实际上你真的成了一个名符其实的佛教徒,一个名符其实的佛教徒。所以我希望大家在平时的修行当中,一定要具足出离心和菩提心。因为今天的时间关系呢,我也不愿意特别耽误大家的时间,我看大家的精神呢也不是特别好。(大家说好好)按理来讲呢,在这样

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