如何明心见性？
如何明心见性？你离相、不着相，把分别心停下来，当下就是明心见性。心即是性，性即是心。心的本性就是我们的佛性，就是我们的本性。明心见性，就是从分别心回归本来的真心、清净心、如如不动的真如。
其实我天天讲的大部分都是如何明心见性，分别心产生轮回。没有分别心就没有妄念，没有分别心就没有对外界的贪嗔痴，没有分别心就没有我和法这样的二执，没有这两种执取，就没有以后的爱取、执着、乃至轮回。所以离所有相即名诸佛，离妄归真，离了妄就是真。我们的五蕴一切的一切都是分别心所造，把分别心歇下来，歇即菩提。众生是因分别产生执着，所以就轮回了。这些分别执着，同样是由心分别、心执着，这种心就是迷了的心。想解脱就得见本心，就要见自己的真心。
明心见性，其实是明见心性。自己的心不动，即是我们的本性、佛性，心动、造作就生分别，就有色声香味触法，就有色受想行识五蕴，五欲六尘就出来了。如果心如如不动，从造作的状态回归清净无染的、不动的状态，不动的状态本身就是我们真实的心性，就是真如。
我们在学习佛法的过程中，大家一定要记住，我们是要修行成佛道的！怎么成佛道？你自己真实的去净你的心。其实大家在群里听了我讲了这么多，你即使是以前没有学过佛的人，通过这段时间的讲，你自己去实践，把自己的分别心停下来，歇下来。自己去体会，反复的体会。这件事谁也帮不了你，必须你自己去做。你就反复体会，自己去判断是不是清净了？当然这个时候体会了也放下，他自然就是本来，就是本体。我们要在这上面下功夫！
佛教二千五百多年，有多少的祖师大德，至少有几十万大德法师，谁说个什么话，有个什么故事，你也不可能看完，再说也没有用，这纯属是着相修行。就是佛经一个地方看不懂，你要把前后串联起来看，再一个可以找你所看的那部经，有系统的讲经的法师在讲解。经论三藏十二部也是浩如烟海的。想修行你把我讲的这些东西，能够真正掌握了。你已经深入经藏了，你已经就是佛法三藏十二部都懂了，你可以去看，有个别不懂的，他是古汉语的问题。还有就是那个法师，当时那个语言习惯，他就那么说话，这些常常会引起我们的一些误会、误解，多看佛经。方才说这个语言习惯，你比方说正在那时，六祖就说正与么时，咱们平常说亲近善知识，而六祖他称呼所有的善男信女为善知识。
要想知道每一个语言，每一个人的语言习惯，当时时代的语言习惯，特别是古代没有广播电视，一个村的语言习惯和另一个村的语言习惯，常常都会不懂的，他们的语言记录下来到我们这儿来，有的时候，这难免有些不好解释。这个不要紧，我教大家读更多经论的一个办法，可以多读。但是有些语言看不懂，可以跳过去，系统的把这部经从头至尾都给他看懂了。如果我们每部经都能够看懂，其中又有一两句话，十个字，二十个字不懂没关系，把他扔过去，不影响大局。不要被一两句话把自己憋着，然后费尽心机去查历史典籍，然后去找根由等等，不用这个。
我们有很多人，非要说解脱是xie脱，这个xie脱没有什么道理，是翻译成现代语，你说的话是为了让大家都明白是什么意思。明白就是解脱这个意思，干嘛非要说xie脱呢？xie脱难道是梵语吗？不是啊！这个解脱就是解脱，解脱这事儿它不是梵语的音译，但是像这类事儿不用去计较，掌握他的意图，这样来读经。抠文字，查找经典，查找历史依据，与人的语言习惯，像考古一样去研究，终究是不能悟道的，这就是着于文字相。这个和大家说清楚！
如果那样着文字相，他肯定是没办法悟道。这就像有很多专家学者学习研究，写了很多的论文，获得了很高的级别，还有什么奖等等，但是真的没办法悟道的。不要掉在文字相里面，依文解义，三世佛冤，就是这个意思。我们切忌抠字眼儿，而应该把佛法的意图搞懂。
经论很多，特别是历史故事中的对白对话，谁跟谁说了什么话。梁武帝和达摩祖师说了什么话了。好在他俩接触时间不长，但是写上几本儿书也足够，因为他们接触至少也有几个月吧。梁武帝和志公法师，他们的对话那就非常非常的多，如果把它记录下来去研究，志公法师讲的东西，留下的东西都是非常好。但是一个时代，一个时代背景，每个人还有每个人的语言习惯特色，就好像我们当代人，很多人说话你不懂，你得问问他这是什么意思？原来如此，不同的地方就有不同的说法，比方把卷心菜叫大头菜，到了长江以南，大头菜就不是卷心菜了，它是那种类似于一种芥菜头一样的。同样的语言，你要知道语言背景，语言环境，就是不要落入这样的研究，千万注意，要不然就变成我们的障碍，你要领会如来真实义。
另外这里我和大家讲的，我们一定要知道，佛陀讲的法是最准确，而且佛陀讲的法是好理解的，佛陀大慈大悲，他真的像慈父一样，要把他知道的事告诉你，所以他的语言都是最直接、最恳切、最通俗的，大家一定要知道这一点。一定要在这个前提下，去领会佛陀的教言，尤其是依了义不依不了义。
什么是了义？就是指导大家通向了却我们的意识心、分别心，引导大家去掉一切执着、去掉一切尘染、去掉分别， 引导大家领会什么是无二、什么是无生，这一类的经典都属于了义。了义： 一定要了却一切意识造作、心的造作，这都是意识心，你要把他了却。了义是这个意思，所以很容易判断什么是了义，不用问谁。这部经看完以后就知道了，这是了义经。
佛陀确实大慈悲，给我们讲了不少的不了义的经。比方说讲十二因缘，讲世间苦等等之类这样的经，它都不了义，它本身不是了义。讲因果这类的，其实是揭破揭露轮回法的规律。从现象的角度说现象，让大家做一个初步了解是不了义。不了义的是不能成佛，但是他可以做为我们去领会了义之前的一些基础铺垫。甚至你遇到一个人他很苦，让他学佛不想学，他甚至都不信，那么我们应该怎么办呢？佛陀就告诉他多行善、多利他，善有善报、恶有恶报，这样的法就不是成佛的法。不管是了义和不了义，尤其是我们想成就佛道，一定要依了义法。在依了义法的过程中，你怎么去理解佛陀所说的法。
比方说《心经》，你怎么理解佛陀所讲这个空，空就是我们的心没有生没有灭， 没有垢没有净，没有增没有减，没有来没有去，就是灭除了一切的二元对立。怎么才能灭除呢？你把功能歇下来，不去造作，当下那种分别就泯灭了。就是能想的、所想的、能所双亡，把它去掉。首先把能干什么这个事歇下来，就一切都清净了。
所以，佛陀还进一步讲：空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽等等这些无字。告诉你这个空，它就没有这一切，或者是那一切对于我们来说，它就是空，就是没有。你怎么还怀疑这个无呢？这么多人翻译，这么多翻译家都认可的，这样的语言是对的，我们所见的、我们所想的，都是我们的心在认可。我们的心能认可什么，其实就是我们的心在执着什么。所以我们必须实现内空、外空、我空、法空、连空都空。所以最后佛陀告诉你无智亦无得。连这个能和能得什么，乃至于可以得到什么，这些事都没有。智是什么？智就是能。般若是什么？般若也是你的能力，这就是智慧。没有智，你能干什么，这个事儿都没有。这不很好理解吗，你这个智慧不就是能力吗，你想智慧彻底的没有，不就歇下来了吗，歇下来了就没有嘛，而且前面告诉你了，无色受想行识，色受想行识都没有了，五蕴都没有了。
前面告诉你五蕴空，这里告诉你什么是空，就是五蕴没有啊！在你的意识心里面进入这种没有的状态不行吗？这不就是告诉你，让你进入这种没有的状态吗，自己当下确定一切都无。你看是啥样？你照着做吗？你不肯照着做，你就是怀疑佛陀。你怀疑佛陀他不是慈悲的，你怀疑佛陀给你搞了什么密意，玄乎又玄。
凡是把法讲的玄乎又玄的人，他一定是不懂佛法的人，你别看他名声有多大，历史上造成了多大的影响，希特勒的影响大，有用吗？你一定要知道佛陀是大慈大悲的，他给你说的话就是最直接，他恨不能把心都掏给你，明白吧？一定要相信佛陀！还有的人说佛陀讲的这个法不对，那个法不对，尤其怀疑。有很多人把般若放在里面，你断学般若就是罪呀！佛陀讲般若，讲了二十二年，这是为什么？佛陀那么大慈大悲，他忽悠我们二十二年吗？不是啊！他把心都掏出来，给你讲解这个事儿是不？就是怕你不懂，所以我们一定要把般若法搞懂。
般若是三世诸佛，一切诸佛之母，那就是母亲！你想成佛，你就得在这投胎，你出来你才是佛。所以这个般若是什么？般若就是告诉我们，你要看清一切分别心，都是假相。真实是什么？真实就是无相的、清净的，当然这个无相，也包括无生，就是无分别的。所以说实相无相，就靠这个般若，三世诸佛都靠他成佛。佛陀讲的还不明白吗，三世诸佛，过去的佛，现在的佛，以后如果想成必须还得靠他。
再说回来，还以《心经》为例，方才说的佛陀所讲的，就是《心经》里面的话，他是贴了心给你讲的，这些话里面的内容，你一定要去体会。那直接就悟道，我们大家一定要明白，万法唯心造。我们能见到外面的现象，里面的现象，不要说现实生活中不能空。要空了什么玩意儿，现在是教你悟道，这是教你悟道，你马上悟道，不要说我还得照顾父母，那能空了吗？
佛陀讲法，讲了四十九年，佛陀不知道那是空吗？佛陀带了那么多弟子，佛陀所说的空就是弟子都没有吗？佛陀告诉你那就是道，你就得这么修，让你这么修，你就这么修嘛，你干嘛不听话呢？佛陀那么慈悲给你讲，你还就是要怀疑，你怀疑怎么能悟道呢？你不怀疑马上就能悟道。所以怀疑这个事儿就是魔障，就是你的魔障。你要真正的把心全敞开，你要相信佛陀是真慈悲的，然后去接纳佛陀的法。直白得去接纳、去体会、去领受，那你马上就能悟道。
佛陀讲完经以后，多少人证什么果位，开悟见性。我们现在的人为什么就好像都挺有收获，然后又没有见性。原因是我们对佛陀的慈悲是有怀疑的，总以为他搞出什么密意在忽悠我们。他不那么坏，明白不？佛陀对众生比亲爹对独子还慈悲。你一定要相信他的慈悲心，他是真的。要不然他不上这个世界来，他用不着来。他来度众生，是因为他的慈悲，他就是想真正的、直接了当的、一点儿不含糊的，让你最容易理解的，最能明白的，用最大的实话，最白话，最直截了当的话，说出来让你去明白，他恨不得拿他的心来印你的心，让你印上他的心，你要用最直心去领纳佛陀所讲的法。尤其是《心经》，就是整个《大般若经》的核心，这个心是核心的意思，是经的心。所以这样的法你把他搞懂，这就是佛的母亲。你搞懂了就成佛。佛陀都已经告诉你了，三世诸佛都得这样走，这个意思已告诉你了，谁想成佛，你不从这儿走就不行，那才叫三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。否则你就不是三世诸佛中的
今天就讲到这里，希望大家能够从我所讲的这些内容中，真正的有所启发，不要走歪路，感谢今天帮助大家提问的两个佛子。
祝大家早日彻悟大道，早证菩提！
原标题：如何明心见性？｜久晃法师答疑
