如何辨别佛法？

　　我们大家通过学习不同派别的佛法，比如说南传、北传、密宗这些，我们都学了很多，它的种类之多，各种各样，五花八门，因此很多的学佛的人他们遇到这些不同法门之后，他们的心就乱了，他不能够分辨到底我应该修哪一种法门，尤其是现在这个时代，网络这么发达，而且有这么多不同的法师到处在弘法，到处在用各种不同的媒介来教导这些佛法，不管是用电视，用光碟，或者视频，或者用其它的方式，用文字，或者用照片等等，来传达这些佛法的信息，所以现在学佛的人可以说非常幸运，因为他们有许多选择，他要找什么资料，只要上一下网就找得到，不管你用百度还

是谷歌，你可以找到很多很多的资料，实际上他们学佛其实应该更加便利，更加快，但是这里面也隐藏着许许多多的危机，因为如果一个人不能辨别什么是他要修的法门，他就很容易被他的贪瞋痴所影响，因此他就会落入邪知识，恶知识，或者邪师的圈套，因此他就学到不好的，不正确的东西，所以这世上才会有邪教的出现，这是难免的，这种邪教不是现在才出现，很久以前就有了。佛陀的时代就有，不要说现在，现在这些邪教更多，更多人相信这些不同的恶知识，邪师所教的东西，因此他们就受骗，结果不只是财物损失，精神也崩溃，可能还遭受很多的苦，对那些学佛的人来说，这是一项非常大的问题。　　但是我们必须要认识的一点，它有一种衡量的方式，这种衡量方式就是三法印，就是我们用三法印来衡量到底这个法师所说的，是不是讲真正的法，是不是讲到‘无常’，是不是讲到‘苦’，是不是讲到‘无我’。但是一般说法的内容未必会提到这些东西，不过我们要肯定的一点的是，如果那个法师所说的法是提到有关我们所面对的各种各样的困境，各种各样的苦，那我们就可以肯定这个法师差不多接近佛陀所说的，但是我们还要再继续观察，他可能以这个来作掩饰，来套那些受苦的人，结果那些人不知不觉又中了圈套，结果他就不知道他所遇到的法师，或者所谓的善知识，其实就是恶知识，其实就是邪师，结果不只是财物损失，可能人也遭受伤害，可能会被受牵连，关到监牢里都有可能。　　因此，我们就有必要用自己的有限的对法的认识来辨别，他所讲的法是不是讲到‘无常’，是不是讲到身和心的现象的‘无常’，是不是讲到身心现象的‘苦’，以及是不是讲到这个身心现象的‘无我’，来衡量这个法师所说的法。　　第二点，我们本身要去思维，听，以及辨别这个法师所讲的法是不是牵涉到佛陀所讲的‘苦’，如果他有讲到佛陀所讲的苦，他

就会讲到第二个东西，就是‘苦的原因’，以及会讲到第三个，‘灭苦’，及‘如何去灭除苦’，或‘灭除苦的方法’，灭苦了就能把烦恼消除，那就是灭除苦，灭除苦就能证果，第四种是灭除苦的方法。我们如果这样去看，所听到的以及遇到的有关的佛法，就是属于正确的，就不是属于邪法。　　但是讲是这么讲，很少人能够遇到像我今天晚上所说的这个内容。你去看各种各样的微博，各种各样的QQ上的说说，很多，各种各样的说法都有。只要你肯写，你肯贴上去，都有人看。外头有很多很多的读者，很多很多的听众，尤其像中国这样的环境，网络这么发达，中国是世界网络最发达的一个国家，网络的覆盖率非常遍布，很偏远的农村、山区都能够上网，和其它国家相比，中国在这方面是非常先进的。但是它又带来了负面的影响，很多坏的集团，坏的分子就利用网络的覆盖率，来渗透到各个阶层的人里面去，他们用尽各种各样的方法使人上当受骗。骗子就是这样，他们要的就是读者、听众，他们就是想尽办法骗钱而已。　　所以我们要去研究一下，了解一下说的人的背景，所以这个其实有必要用真实的名字，但实行不了，都是假名字。你问他‘你是谁？’，他不告诉你真名，他用假名，戴着一个假面具，连自己的相片都不贴，网上很多这样的人。我遇到很多，很多利用网络来骗钱，什么什么人生病了，在医院，照片都拍给你看，躺在医院里面，我们不懂是真是假，他要你马上把钱汇过去，银行帐号都给你贴在那边，照片，病人全部挂满管子，躺在病床上，手脚包着，头也包着，脚烂了一大块，我看了很多这样的照片，都传到我那边去，因为我参加很多很多的群，由此你可以想象那些骗子怎么的努力。当然有一些也可能是真的，但是骗子多过于真的，结果真的受苦的人就受灾了，他们找不到人家捐钱，找不到真正发爱心的人帮助他，因为每个人都认定这些是骗子搞的，结果真假难分了，反而真的人受害了，他要找钱找不到。所以真的很可怕，人心、道德的水准非常低落。　　因此我们做些什麽工作，有没有更好的软件来对付这些。　　言归正传，这些邪恶的势力是很强的，到处都有，我们正邪一直在对抗，所以我一直在尽我的能力弘扬佛法，但是听的人有限，学的人也有限，学会的人也有限，肯修的人更有限，肯修、学会的人能够再把正法弘法的，寥寥无几。由此可见我们的难度有多大，面对这么大的坏势力，真的是很难，但是讲是这样讲，我也不是灰心，我还是尽我的能力做好我的工作，尽量把正确的道理说出去，让大家明白，有时候放一些好的文章在里面，让他们去看，但是我知道看文章的人很少，来访的第一就是看照片，看照片的人最多，第二就是看说说的，接下来才是看文章，看文章会评论的更少，就表示很少人看，人就变成这样，看短的。微博也是往这个方向，它要你短短的，长的不能放上去，你怎么样删文字都放不上了，不能上去。人就变成只是看短短的几句话，然后就用来衡量这个看法，这个思想，这个人所说的道理。现在我们不是用古文，我们是用白话文，古文短短的几个字，“格物致知”，它有很深的道理，可以长篇大论，用现在的文字表达是不行的，现在人的文字乱七八糟，很差的，很多字都用错，他只是音对，根本不是那个意思，所以这种情况是非常严峻的，我们所面对的情况，很多很多负面的作用，这些都是我们用这些媒体要考虑到的。但是一般用的人没有考虑这些，他们不会去考虑，所以他们要怎么学佛法？所以变成弘扬佛法虽然有很好很便利的工具，但是也有很多很多的负面的作用和限制，它不是这么容易的。　　我这几年有了很大的感触，我也觉得不是这么容易做的，所以我才决定还是在外头跑比较好，面对面，那些人跑来问我：怎么样学经行？面对面教，还是要去教的，还是要次第地去跑的，不是说我在一个地方，他们会来的，有些人很穷，他没办法来，所以我必须跑到那边，靠近他那边，他才有办法来。有的家里有老父、老母，生病要照顾，他脱不了身，但是他有很好的善根，但是他不能够出来，脱不了身。我们的工作就是跑去那个地方，佛陀也是这样的，佛陀以前四十五年就是这样一天到晚跑的，没有一天休息的，一直跑到死为止，而且不是死在他喜欢的寺院里，在野外，树下。你说我们这些做弘法工作的有多大的难度？很辛苦的，你看我回去，风吹一下就病倒了，病了两天。今天吃错了东西又泄了两次，还在那里边咕噜咕噜叫，我也不懂是什么东西进去里面，肯定是不干净的东西。　　总之，我们在辨别佛法的时候，我们要用一种准则，这个准则第一种就是三法印；第二种就是他有没有说四圣谛——苦集灭道；如果一个讲法的人讲到这些东西，就是属于正确的佛法，那我们就可以听了，可以接受了；如果他提的是身念处，《大念处经》，那更不用说了，这是正确的。但是北传佛教大家都学了很久的时间，都学了十多年，有些学了二十年，但是我们也可以看，如果它里面讲的东西是符合三法印，是符合四圣谛的，那也是可以接受的，虽然未必是佛陀亲口说的，我们只能把它当成是论。我的看法是这样的，我比较开通，不是说一竹杆把全部的船都打倒，把全部的人都推到水里面，我不是以这样的态度来面对国内的情况。当然我们现在这个时代，在这个国度，我们要弘扬南传佛法，的确是有很大很大的难度，不是那么容易，非常非常的困难。你看我们要找一个住的地方都这么困难，我们要找地方来教，你看有多大的困难，他要你的钱，钱拿了就把你踢出去，这样的人都有，这么现实，今天给七千多块钱，明天把我踢出去，这样的事情都有。你看那些人多么现实，他知道再也榨不出多少钱来了，这个和尚根本没拿钱，怎么去榨他的钱出来？所以第一点困难，要传正确的佛法，我们找到地方，他根本不是学佛的，他只是要钱而已，他是做生意的，你跟生意人打交道，他不是信因果、信佛的那种人，我找错了。等于说我们是一只羊，是一头牛，跟老虎作朋友，肯定被它吃掉，它才不对你客气，它把你看成一块肉而已。我们的困难很多，所以我们必须要有一种变通的方式，怎么样用一种比较适合国内的情况来弘扬正确的佛法，而我们学正确的佛法，网上的人你去统计，是0.01%都不到，如果国内的学佛有两亿，我们如果有二十万都笑了，有没有0.01？没有；所以你看我们要怎么样做？我们做的时候要非常战战兢兢的，我们不要去惹人家麻烦，不要惹人家的火力，他们的火力是针对你，你不去惹他，我们的确是要战战兢兢的，我们避开他的矛头。既要避开矛头，又要进行弘法工作，你看我们有多难，真的是难，不是这么容易。但是我现在想了一些方法，用光碟的方式免费送出去，人家可以在家里去，应该多做这方面，因为这个可以深入每一家，我不用跑去那边。因为光碟可以示范怎么样经行，怎么样走，怎么样观照，等于我亲身在那里教了，多么好！这个方法别的法师已经做了二、三十年，我们应该用这个方法，不然的话我年纪这么大，体力也不行了，一天不如一天，我刚才只是电脑打一下，整个人就没精力了，我就跑去躺，躺一下恢复精力才有办法，就像电池快没电了，身体就是这样。　　所以我们要变通，用比较便利、省力、有效的方法来做我们的工作，通过网络是一个方式，光碟也是一个方式，书本也是一个方式，身教是无法之下才做的方式，尽量我不去跑。我做的工作已经很多了，虽然我跑了三年，跑了六次，我觉的得到的成绩是非常令我鼓舞的，我非常满意，我也不能要求更多。以我有限的条件，我觉得我已经做得很好了，我也非常感谢你们的护持，你们一直跟随我，帮助我，希望你们能够学得更好，更快有更好的成绩，这样有更多的人有信心，的确这个法师教出来好成绩，要看你们修。你们遇到正确的佛法，你就用坚定的心去修，修了你有成绩，人家就会对你另眼相看，对教导的人也会另眼相看。虽然我现在只有三十个左右，但是我觉得很满意，我马来西亚教了十多年才一个，这里才来三次，三年，一年两次，有三十个，很好，一次等于五个，多么快的成绩。所以我说，现在好的修行人，过去有善根的，都已经转世到中国了，我的看法是这样。不只是我跑来，很多知名的法师，缅甸、泰国都跑来这里，用旅游签证，各种各样的方式跑来教，有没有受到佛教团体的邀请我不知道。　　你们有没有东西要问？　　问：在家居士的功课应该怎么做？　　答：你们在家居士的功课，就是应该注意，你一定要天天皈依，你要守好戒，五戒、八戒，你一定要做早晚课，为什么？早晚课的内容虽然文字上你懂，但是你没有真正地体会到它，你没有真正体会到色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常，你没有真正知道色是无我，受是无我，想是无我，行是无我，识是无我，当你能够体会到那个，你就证果了。五蕴就是苦，五蕴本身就是苦，五蕴里面的眼耳鼻舌身是无常，就是苦。所以功课一定要做，然后一直要修定，修定是非常重要的，不要说，很多禅师说只要近行定可以观照，是可以观照，你准备观照多久？七年啊？一直看五蕴看七年？那很慢，你要快，你要有定力，你的心要纯净，要有定力，用经行，用安般念，修到心纯净的时候，你有很纯净的心，那个心很清净，一下子就破了身见。如果你只是近行定，不行的，很慢的。如果你有初禅，就快了一点。如果你有二禅，那又更快了。如果你能修到三禅，那又更快了。如果你修到四禅，那不得了了，一下子就断了，这表示刀有多锋利，刀越利，越快把烦恼切断，刀越钝，近行定，那个刀很钝的，就像割牛皮割不断，割牛筋都割不断。所以你要用很利的刀，才能把皮啊筋啊切断的，道理就是这样。烦恼是很顽固的，我们对这些东西很执着，这个烦恼是非常非常顽固的，不是这么简单的。所以你除了皈依，守戒，做早晚课，修安般念、经行之外，第五个步骤就是一直在观照，观照32身分，观照四界差别，观照不净观，修慈爱，观照五蕴无常，这都是这个部分的功课，跟修定是分开来的，这部分是一直在用方法来破那个烦恼，这是第五部分。所以皈依，守戒，做早晚课，修定，观照，五个步骤，我常常都是这样教那些人，我每次教都是这些，没有新鲜的东西，佛陀就是这样，一天到晚教戒定慧。皈依、守戒是戒，早晚课也可以算戒，也是属于闻思修的范围，修定，观照，戒定慧，也就是在修八正道，正见正思维等等。