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山西长治郊区故漳村土地庙的基本概况

作者: 时间:2019-11-15 09:11:54阅读次数:

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我村土地庙、土地爷及娱神活动 我们故漳村具有规模的庙宇有八座,分别是三教庙(也叫大庙)、三官庙、关帝庙、南堂庙、北堂庙、佛爷庙、土地庙、会馆庙。关于建筑特点及布置等具体的介绍,详见《长治郊区文史资料第十一辑 故漳专辑》和《故漳百年变迁》。若论在本村及周边村镇百姓的影响力,可以肯定地说,就数土地庙最为突出。神奇感应事迹,不胜枚举,时有发生。所以,土地爷最受尊重,土地庙的香火最旺,为土地爷举行的戏曲舞蹈社火献演也最隆重。关于土地庙  供奉土地神的土地庙大多比较简陋,一般的多是小小的一间,大点的也不过小三间,甚至有的村没有单独的土地庙,而是在大庙里设个牌位。象故漳土地庙这样的七间大的规模在方园几十里范围内,首屈一指。  初建时代 中国民间的土地神崇拜源远流长。可以说,有村落就有土地庙。故漳村历史悠久,寺圪台的出土陶器证明,早在原始社会的新石器时代就有人类定居。故漳初建土地庙的时代,远不可追。  现存的土地庙从建筑风格、建筑材料等分析,最迟也在明末,起码在康熙朝之前,距今至少有三百五十年。 历次修缮 目前有文字记载的最早修缮,是在清嘉庆十八年(公元1813年)。主殿西山墙檐下有石刻字“公议禁止不得堆放柴草以及钩取槐叶凡乞丐人等毋许擅入以上犯者重罚嘉庆十八年五月立”。由

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此分析,当时,槐树已很大了,庙也有些年头了,因为堆柴草和乞丐入住,不慎失火,损坏庙宇,不得不重修,重修后立石警示。  在人们的记忆中,民国到改革开放之前,没有修缮活动。  1983年,撤消公社生产队,改为乡(镇)村制,实行土地承包制,原来做为三队四队集体仓库的土地庙,也誊(teng)空了,政治、生活、文化都相对自由了。大约是1983或1984年,原第三生产小队部分社员组织起来,进行了一次及时的修补。主要是对屋顶重新揭瓦了一遍。所用材料是普通民房的小青瓦(灰瓦),房脊也是仿古灰色屋脊,两端都有脊兽。当时的泥瓦匠师傅是陈怀江和申义。  1992年,社会经济和人民生活水平有了较大提高,村民积极自愿,进行了一次系统的规模的恢复性的重新修缮。这一次,内墙全部重新抹灰,梁栋墙壁更新了彩绘、壁画,新塑了神像和虎狼,更换了门窗。外环境也大为改观,平整并水泥硬化了庙前广场,新围砌了庙前小院,垒了花墙和三部阶梯。在小院西部,与老槐树对称的位置,移载了一棵国槐。  约在2004年,由于东偏殿根脚外鼓严重,岌岌可危,于是又一次动工,修建东偏殿。这一次东偏殿彻底重砌,全部采用机制红砖和水泥砂浆,仅用了部分原来的木构件。同时,将七间屋顶全部换成彩色琉璃瓦。至此,土地庙更加庄严辉煌,与民宅炯然有别。  2010年国历二月二(土地爷生日),本村信士为土地爷敬献青石大狮一对。  文物价值 我村土地庙,规模宏大,样式古老,保存完好,又有古槐,具有较高的历史文物价值,受到各级文物考古部门的一致肯定。在2007年,就公布为长治市级重点文物保护单位,建筑时代定为明清,2011年上级政府文物部门专门刻了一块文物保护标志碑放在土地庙前,内容为,长治市重点文物保护单位 土地庙 长治市人民政府 2007年公布。(我村南窑街堂庙也同时公布为市级文物,)关于土地爷  土地庙是敬奉土地爷的场所,我们村所敬的土地神是韩文公,就是唐朝的大文豪韩愈。这是故漳老辈人传下来的,没有什么异议。  据我所知,供奉韩文公为土地神的地方不仅仅是故漳,本地及其他地方也有不少。至于,这事与韩家街有什么联系,目前尚未发现相关资料和传说。  我村土地爷的塑像有两个特点,一是穿戴唐朝的官服官帽,二是土地爷和土地奶奶并排两尊神像。  韩愈(768——824),字退之,河内河阳(今河南孟县)人。自称郡望为昌黎(今属河北),故世称韩昌黎。唐德宗贞元八年(792)进士。贞元末,官监察御史,因上疏请求减免灾民赋税,贬阳山令。唐宪宗元和年间,随宰相裴度平定淮西藩镇之乱,迁刑部侍郎。不久即因谏迎佛骨,贬潮州刺史。穆宗朝,历官国子监祭酒、京兆尹等,官至吏部侍郎。卒谥“文”,故后世称韩文公。  土地庙里土地公和土地婆并列受祀,民间传说是因为韩愈努力争取得来的结果。据传说,八仙之一的韩湘子是韩愈的亲侄儿。韩湘子想度韩愈为神仙,可惜韩愈先死,只好为韩愈谋个神职。韩湘子征求叔父的意见,韩愈坚持说必须和夫人同坐他才肯赴任。韩湘子查遍所有神的职务,除了玉皇大帝和王母娘娘可以同坐,其他神职都是单身。无奈之下,韩湘子往求玉皇大帝。玉皇大帝知道韩愈谏迎佛骨,维护道统,任潮州刺史,勤政为民,驱鳄除害,民众德之,便格外开恩,任命韩愈为土地神,夫人为土地奶奶,夫妻并列,同座受祀。从此以后,普天下的土地神便都有了老伴,不再孤单。娱神活动   每年的二月二是土地爷的生日,从古至今,在这个节日要专门进行生日献礼艺术表演。形式和内容随时代而变化。  据老辈们访古,解放前的二月二就已经是搭台唱戏了,当时故漳村就有三个戏班,三家八音会,连同内五社外三社的各样红火,都要为老爷献演。(三班戏是韩家街刘家街的梆子戏,西窑街宇家街的落子腔,路东街的襄垣秧歌。三帮细家伙是刘家街郝家,韩家街杜家,南窑街黄家)。  在人民公社化之后,共产党要求破除迷信,就不再举行了。  改革开放后,

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多年来积攒在人们心中的传统观念得到释放,在1985年二月二,西窑街人自觉传钱请长子的曲艺班为土地爷说书。此后,连续两年说书。1986年,还在庙前,搭起大秋千。这项活动顺应形势,深得民心,西窑街人深受鼓舞,1988年二月二,西窑街人又自己动手,家家参与,搭戏台,请剧团,唱大戏。  此后,年年搭台唱戏,并有各种红火表演,场面越来越大,气氛越来越浓。主办方也从西窑街扩展到全故漳村,捐钱捐物的范围逐渐扩大到相邻村庄和厂矿公司、私企老板。2000年到2002年,故漳南村曾连续主办了三年。故漳原建斌的民间艺术团也年年献演一场。近年又增加了初一晚上打焰火项目。

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