济群法师讲普门品

1.信仰

佛法以信仰为基础。信是无上菩提本，要想成就菩提，首先要有信仰。《大智度论》说："佛法大海，信为能入，智为能度。"这两句话爬诵扪Х鸱ǖ囊臁7鸱ㄉ畎鹿愦螅痪咝判模虿坏闷涿哦耄环盼蘖浚谏衬瘴薇撸挥兄腔郏虿荒艹缴来蠛!S炙?信如手"。我们因为拥有双手，才能够创造很多的财富;学习佛法也是同样的道理，我们要成就功德法财，就不能离开信仰。所以，整个佛法的修学有四个次第，即信、解、行、证。就是说佛法的修行，是建立在信仰基础上的，有了信仰，方能生解、起行、证果。但佛法的修学又不是只停留在信仰上，如果一味地强调信仰，以为信仰便是一切，不重视经教的闻思，那么，佛法与其它宗教就很难分别出有什么不同了。

2.见地

见地，指知见、认识。在八正道的修学中，第一是正见，正见就是正确的认识。在学习佛法时正见是非常重要的。因为，一个人的思想和行为取决于自己的认识。有正确的认识，才能产生正确的行为;而错误的认识，就会导致错误的行为。错误的认识会使我们造下很多的罪业。众生无始以来为什么会流转生死呢?就是因为无明。无明，就是一种错误的认识。我们每天生活在现实的世界中，却对宇宙人生感到茫然无知。由于我们对宇宙人生的无知，使得我们不知道生从何处来，死往何处去。我们为什么要学习经教呢?原因就是通过学习佛法，使我们树立正确的认识，把佛法的智慧变成自己的智慧，把佛陀的认识变成自己的认识。佛法的修行要从闻、思、修下手。闻就是听闻经教，把经教的思想，变成我们自己的思想和认识，由闻慧而思慧，由思慧而修慧。在整个佛法的修学中，见地也是非常的重要，缺乏见地的信仰，往往会流于迷信。

拿因果来说，修学佛法以深信因果为前提，而深信因果就是要我们止恶行善。因为，只有深信因果，才能改变我们自己未来的生命和命运。一个人做了坏事，就会给他的人生带来不如意的结果;一个人要想拥有什么样的未来，什么样的命运，那么，现在就要种什么样的因。《三世因果经》说："若问前世因，今生受者是;若问来世果，今生作者是。"所以深信、明了人生的因果，我们才有能力开创美好的未来人生。深信因果是修学佛法的基本见地，而整个佛法的修行始终都离不开因果。

3.行愿

我们现在先说"愿"，然后再讲"行"。愿，是内心深处发出的愿望和决心。行，就是按照自己的发心，朝着愿望所指的目标，努力地去实践。如果没有伟大而正确的愿望，行动就会失去指导，就会迷失方向;但没有刻苦踏实的具体行动，"愿"就会成为空谈。所以，愿与行犹如鸟的双翅，车的两轮，缺一不可。俗话说："志当存高远。"你的志向立得越高、越远，你将来的成就也就越大。

如果没有愿力的话，你做的好事将来只能得到人天福报。也许，来生你会生在一个富裕的家庭，你不愁穿，不愁吃，名利地位样样都有，事事如意顺心。但是因为你没有愿力，你所修的功德，所做的好事，只能招感人天福报，不能成为成佛的资粮。因此，愿力在我们修学佛法中同样非常的重要。

在修学佛法的过程中，一个人成就的大小，往往取决于愿力的大小。如果我们学佛仅仅是为了现生平安，求佛菩萨保佑家庭、事业、财富......那么，你学佛的成就，最多只能得到这些;有的人学佛，修功德，做好事，是为来世服务，希望来世比现在活得好一些，一句话是希望下辈子享福。那么，你所修的功德，所种的因，只能为来生创造一种良好的生活条件，却不能摆脱六道轮回的命运。

当然也有很多人，他们的修行是为了往生西方净土。那么这种人所修的一切功德，就能成为将来往生净土的资粮。净土宗里非常强调信、愿、行，认为这是往生净土缺一不可的资粮。信，就是相信西方极乐世界、阿弥陀佛的存在，相信念佛能够往生西方极乐世界。愿有两个方面：一是愿意离开这个娑婆世界;二是愿意往生西方净土。这种愿力非常的重要!有些人念佛，他们愿意往生西方，但又舍不得离开这个世界。像这样的人能往生吗?阿弥陀佛来接你的时候，你说：唉呀!这个世界这么好，你看我的家庭多幸福美满，我们夫妻恩爱、儿女又孝顺;或者有的人会说：我这一生，辛苦了一辈子，眼看儿女刚刚长大成人，积累下一点财产，还没来得及享福就要走了，实在划不来;或许还有人会说：我的事业有成，我的公司、企业刚有成效，这一切都是这样的美好，使人非常地留恋。要是我走了，我的企业、公司交给谁呢?我还舍不得离开这一切。请佛、菩萨保佑我再多活几年吧!让我过一段时间再走吧!假如存有这样的心态，你说，这个西方极乐世界你能往生吗?我看你是不能往生的。愿，就是要愿生西方，同时还要愿离娑婆。愿力在修念佛法门中是十分重要的。

作为修学佛法来讲，如果你想成佛，就要发愿。大乘佛法修菩萨道，有四种大愿："众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。"这是多么宏伟的誓愿!这四种大愿叫做四宏誓愿。你想成佛，就要发这样的四种大愿;然后按你所发的大愿去修行、实践，你才能成佛。一个合格的佛子，他应该有以上四种宏愿。

十方三世一切诸佛菩萨，他们之所以能成佛、成菩萨，原因就是他们都有非常宏伟的大愿。比如地藏王菩萨的大愿是："地狱不空，誓不成佛!众生度尽，方证菩提!"这是一种什么样的精神!这是一种什么样的气魄!我们每个人都十分熟悉的阿弥陀佛，他曾是一个国王，后来他遇到世自在王佛，就跟随出家修行了，法名叫法藏比丘。法藏比丘在他老师面前发了四十八大愿，然后按自己誓愿去修行，随着他的功德圆满，创建了西方极乐世界。为什么修净土宗，通过念阿弥陀佛的圣号，甚至每日十念，就是五逆十恶的人也能往生西方呢?原因是跟阿弥陀佛的誓愿有关。念佛往生西方，主要还是借助阿弥陀佛的愿力。假如没有阿弥陀佛的悲心与愿力，那么念佛往生西方这个超越生死的捷径，也就不存在了。再如药师佛的佛土--东方琉璃世界，这也是一个净土，它跟西方净土一样庄严。药师佛为什么能够成佛呢?原因是他在因地上发了十二大愿。所以，发愿在修学佛法中非常的重要。

《普贤行愿品》，它是普贤菩萨的修行法门。普贤为什么能够成为一个大菩萨呢?原因是他初发心时，发了十个大愿。这十种大愿，作为修行菩萨道的人来说，确实是一种行之有效的法门。我们学佛行菩萨道，不是一天到晚求佛、菩萨保佑，有了一点点小事就要去找佛、菩萨帮忙，这种人能成为佛、菩萨吗?我看永远都成不了。为什么呢?因为一个真正学佛的人，不是整天老是想着自己的痛苦和利益，而是应该担负着一切众生离苦得乐的使命，以一种极大的力量，忍受人世间的一切，难行能行，难忍能忍，怎么能为一点点不如意的事，就去求佛、菩萨帮忙呢!如果遇到一点困难和不顺心的事，就去找佛、菩萨，这种人永远都是佛、菩萨保佑的对象，永远都是可怜的众生。这种人永远也成不了佛。为什么呢?因为他只想着得到别人的帮助，而没有想到要去帮助别人。

《普贤行愿品》中第八大愿："常随佛学"，就是要向佛、菩萨学习。佛怎样修行度众生，我们也怎样去修行、去度众生。只有这样，我们才能够有成佛的资粮，我们才有可能成佛，才有可能成为菩萨。

本经在佛教中的地位及来历

《普贤行愿品》属于《华严经》中的一品。《华严经》是佛教中一部非常重要的经典，被称为经中之王。《华严经》的境界是非常高深的，对于我们凡夫来讲，这种境界是一种不可思议的境界。所谓不可思议，就是说不可以用我们的思维想象得到的。为什么不可以想象呢?原因就是它是佛的境界。佛陀把自己证得成佛的境界和盘托出，我们凡人要去理解它，自然就比较困难了。