龙翔士珪禅师悟道因缘
温州龙翔竹庵士珪禅师，龙门清远佛眼禅师之法嗣，俗姓史，成都人。实依大慈宗雅禅师出家，醉心于《首楞严经》，五年后，始辞师南游，遍礼尊宿。后投龙门清远佛眼禅师座下参学。
初礼龙门，士珪禅师即以平时参学所得，告诉佛眼禅师。佛眼禅师道：汝解心已极，但欠著力开眼耳。于是便留他在自己座下，充当堂司(维那)。
一日，士珪禅师侍立次，问佛眼禅师：绝对待时如何？
佛眼禅师道：如汝僧堂中白椎相似。
士珪禅师一听，茫然不知其旨。
到了晚上，佛眼禅师来到堂司寮。
士珪禅师又重新请问白天提出的那个问题。
佛眼禅师道：闲言语。
士珪禅师终于言下大悟。
北宗徽宗政和末年(1118)，士珪禅师于和州天宁寺出世传法。绍兴初年(1131)，士珪禅师又奉诏，开法于雁荡山能仁寺。
当时真歇清了禅师居江心寺，听说士珪禅师将至彼处弘法，恐其法缘未熟，信众不服，于是特地过江，亲自将士珪禅师迎进丈室，大展九拜，以此诱导温州一带的信众。从此以后，当地信众无不翕然归敬士珪禅师。
士珪禅师刚到能仁寺，还未来得及依律治寺，其座下有一僧徒，因害怕士珪禅师行规法而处罚他，于是在一天深夜里，放火将能仁寺烧成一片瓦砾。士珪禅师并没有气馁，于是自己动手，就树结庵，仍然坚持升座，为众说法。
士珪禅师道：爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茆屋两三间。还有共相出手者么？说完，喝一喝，便下座。
听法的檀越信施，被士珪禅师弘法利生的精神所感动，于是并力营建，不久，能仁寺复成宝坊。
士珪禅师因为精通《楞严》，有深厚的经教基础，所以他接众的时候，或直指，或曲示，一般都比较平实、自在。现举其上堂法语三则，从中，读者可以一探其禅风
1.上堂：万年一念，一念万年。和衣泥里辊(gun，滚动)，洗脚上床眠。历劫来事，只在如今。大海波涛涌，小人方寸深。拈起拄杖曰：汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众，且作么生是出身一路？良久曰：雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。卓拄杖，下座。
2.上堂：明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停玄，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管带(同管待，照顾)，自然现前，不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴。咄！
3.上堂：见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落华有意随流水，流水无情恋落华。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？长恨春归无觅处，不知转入此中来。喝一喝曰：三十年后，莫道能仁教坏人家男女。
其最后一则上堂法语，显然是从《楞严经》中化出。
士珪禅师圆寂于南宋绍兴丙寅年(1146)七月。
