高尔寺的创建者是嘎旭巴惹比森格。
嘎旭巴祖师于1281年4月8日出生在康区大渡河流域的鱼通地区。18岁时大师前往卫藏地区求法学经，学业完成后在萨迦和以松普乃威唐为主的前藏和后藏地区讲经传法，被尊称为“嘎旭巴惹比森格”、巴沽拉尊者的转世。大师40岁时来到了木雅地区（现在的雅江县地区、新都桥镇等地）。
公元1356年，嘎旭巴祖师根据律经中的殿堂建筑度量，在西康木雅地区创建了面积为五百柱的寺院大殿，以大师之名将寺院命名为“嘎旭寺”（”嘎旭寺“意为“大法舍吉祥四书如意宝寺”，也译为“高尔寺”），并在寺院周围建造了众多佛塔、禅堂和法舍。
今天，站在修缮一新的寺院天台上放眼看去，寺院前方是洁白的贡嘎雪山，后方是殊胜的金刚度母圣山，左边是犹如雄师的雅拉神山。根据寺院名称命名的高尔寺山犹如巨象卧眠，寺院所在处灵秀汇集，四周的巨石上留有多嘎旭巴处大师的手印、脚印，龙女向大师献水处至今仍流水不绝......
据记载，嘎旭巴祖师在世时，高尔寺的僧侣曾达到过10万人。当时寺院的规模之大、僧侣之多在全藏区都是空前的。今天，在寺院周围方圆15公里的土地上，僧舍的遗迹仍清晰可见。
高尔寺内曾有众多珍贵的文物。例如，用金汁七宝墨写成的108部《甘珠尔》、雷鸣钹等20具珍贵铙钹、表面自然显现出藏文“啊”字的海螺等稀世法器、与南赡部洲等价的释迦牟尼佛等身像等五百余尊青铜佛像、1359年噶玛巴若必多吉奉献给嘎旭巴祖师的六米多高的示语鎏金铜佛像、八思巴法王的法帽、马鞍、金刚杵和铃、佛珠、明朝永乐年间南京版《般若经》两部、与萨迦寺相似的经墙等等。喇嘛拉康等佛殿内还供奉历代上师的灵塔、佛像、佛经、遗物等珍贵文物。还有如普巴拉康、麻尼拉康、堪布拉让、志古拉让、康村等多个佛殿和里面的众多文物。其中，最著名的是八思巴殿。八思巴殿原来在新都桥附近，为八思巴法王所建。五世达喇时期蒙古入侵，为免受破坏，八思巴殿被移到高尔寺，于是有了今天的八思巴殿。
寺院内现存的文物有：明版大藏经一箧、残缺的若干箧；远扬海螺、三字显现海螺、雷鸣铙钹、八思巴法王的马鞍、几十幅唐卡和部分鎏金铜像等。
在高尔寺创建至今的六百多年中，出现过许许多多像朱巴格勒那样的得道高僧和像毗瓦巴大师那样学识渊博的大学士，他们给后人留下了极其珍贵而丰富的精神财富。
高尔寺曾有87位主持大师，但由于时代的变迁，除以下33位外，其他主持的姓名已经无从考证，他们分别是：森格绒波、洛般兆加、贡却扎加、赞迫松古、丹比坚赞、松古绒波、曲绒波、达玛巴拉、夏道尼玛、甲瓦绒波、兆巴多杰、甲瓦森格、根噶秋、兆巴森格、松吉绒波、先尼巴、巴久勒协、西绕坚赞、阿翁多吉、释迦坚赞、旺香绕丹、彭措、巴丹且珠、曲批才仁、郎加巴瓦、达巴加措、甲瓦洛珠、耶西绕萨、向加和根噶坚赞。
现在，高尔寺由桑吉桑布仁波切和白玛曲批仁波切两位仁波切共同管理。桑吉桑布仁波切负责寺院、佛学院的全面建设和管理，白玛曲批仁波切负责藏民的日常修诵及祈福除障，寺院大管家昂汪降措负责执行寺管会的决定。
高尔寺佛学院由白玛曲批仁波切创建于1995年，1997年10月正式开学。当时，由于佛学院位于高尔寺山上，条件比较艰苦，所以白玛曲批仁波切决定把佛学院搬迁到山下的新都桥镇。在全体僧侣和藏民的努力下，佛学院大殿及五间僧舍的主体部分于2001年8月完工。由于资金不足，佛学院的建设无法继续，只好搁置。当时，大殿和僧舍还没有安装窗户，四下透风。2004年10月1日，桑吉桑布仁波切接管佛学院的建设。由于桑吉桑布尊者前世的弘深愿力和利益众生的大慈大悲，只经过短短两年时间佛学院的全部建设工程便得以完成。佛学院里通上了自来水，解决了僧侣们下山挑水的难题，还建设了食堂，使僧侣们得以安心学习，免受生火做饭的干扰。佛学院的僧舍也增加了一百多间，修行者从几个人增加到一百多人。现在，高尔寺佛学院由桑吉桑布仁波切负责全面管理，萨迦法王选派的堪布扎西热登负责教授主要课程。
在雪域高原，由于众多前贤者千百年来弘法利生的无量功德，遍布藏区的著名佛寺如群星璀璨夺目。其中，多康木雅地区（四川省康定县新都桥镇区域）有一座藏传佛教萨迦派的名寺——木雅高尔（亦可音译为嘎旭）如意宝寺。
木雅高尔寺的创建者是嘎旭大法师惹比森格。大师于1281年4月8日出生在康区大渡河流域的鱼通地区，父名颜达甘仁，母名绒萨格哇曼。出生时，天降甘露雪，文殊师利菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨现身为其加持。大师幼名阿白，自幼具足圣人相，勿需下很多功夫就学会了藏文以及诗文写作，其慈悲之心和非凡的智慧在当地传为佳话。
大师18岁时前往卫藏地区求法学经，依止萨迦.索郎坚赞等众多大德学士，听取广大显密法要。30岁的时候，依止曲加法师和达玛巴大师等，接受了殊胜具足戒，法号称“向秋巴绒波”。大师在卫藏地区学成后，在萨迦和以松普乃威唐为主的前藏和后藏地区讲经传法。因为大师渊博的学识，故被称为——嘎旭巴惹比森格。
因其传法讲经时，众人经常会看见其脚下有一宝鼠，此时大师亦会化现为十六大罗汉之巴沽拉尊者形象，故被称为巴沽拉尊者转世。（后经众多高僧修法确认，实乃巴沽拉尊者之事业化身。）大师40岁时来到了木雅地区（现在的雅江地区、新都桥镇等地），广传《时轮金刚》和《量理宝藏》等经典。公元1356年，嘎旭巴大师根据律经中的殿堂建筑度量，在西康木雅地区创建面积为五百柱的寺院大殿，并以大师之名为寺院命名（嘎旭寺意为：大法舍吉祥四书如意宝寺），并在寺庙周围建造了众多的佛塔、禅堂和法舍。大师在此广传显密诸法，著书立说，利益众生40余年。于公元1375 年（藏历第六胜生周年的木兔年）圆寂，享年89岁。大师圆寂前预言将会有16个转世，为了利益众生，他的转世将遍布各个寺院。
今天，站在修缮一新的寺院天台上放眼看去，寺院前方是洁白的木雅贡嘎雪山，后面是殊胜金刚度母圣山，左边是犹如雄师的雅拉神山。以寺院命名的高尔寺山犹如巨象卧眠，寺庙所在处灵秀汇集，四周的大石包上留有多处大师的手脚印，龙女向大师献水处至今仍流水不绝......
据记载，嘎旭巴大师健在时，本寺的僧侣曾达到过10万人。当时寺院的规模之大，僧侣之多在全藏区都是空前的。至今，在寺庙方圆15公里的土地上，僧舍的遗迹仍清晰可见。
寺内曾有用金汁七宝墨写成的 108 部《甘珠尔》、雷鸣钹等20具珍贵铙钹、表面自然显现出“ ”字（藏文的啊字）的海螺等多种稀世法器、与南赡部洲等价的释迦牟尼等身像为主五百余尊青铜佛像；1359 年嘎玛巴若必多吉奉献给嘎旭巴比森格，有6米多高的示语鎏金铜佛像；八思巴法王的法帽、马鞍、金刚杵和铃、佛珠；有明朝永乐年南京版《般若经》两部；与萨迦寺相似的经墙等许多珍贵文物。喇嘛拉康等佛殿内供有历代上师的灵塔、佛像、佛经、遗物等很多珍贵的文物。还有如普巴拉康、麻尼拉康、堪布拉让、志古拉让、康村等多个佛殿和里面的众多文物。其中，最著名的是八思巴殿，这个殿原来在新都桥附近，为八思巴法王所建。五世达喇时期，蒙古入侵，逐把该殿移到高尔寺，于是有了今天的八思巴殿。
寺院内现存的文物有：明版大藏经一箧、残缺的若干箧；远扬海螺、三字显现海螺、雷鸣铙钹、八思巴马鞍、几十幅唐卡和部分鎏金铜像等。
在高尔寺创建至今的600多年中，出现过许许多多如朱巴格勒般得道的高僧和毗瓦巴似的学识渊博的大学士，他们给后人留下了极其珍贵而丰富的精神财富。高尔寺曾有 87 位主持大师，但由于时代的变迁，除以下 33 位外，其他主持的姓名已无从考证，他们分别是——森格绒波、洛般兆加、贡却扎加、赞迫松古、丹比坚赞、松古绒波、曲绒波、达玛巴拉、夏道尼玛、甲瓦绒波、兆巴多杰、甲瓦森格、根噶秋、兆巴森格、松吉绒波、先尼巴、巴久勒协、西绕坚赞、阿翁多吉、释迦坚赞、旺香绕丹、彭措、巴丹且珠、曲批才仁、郎加巴瓦、达巴加措、甲瓦洛珠、耶西绕萨、向加、根噶坚赞……
现在高尔寺由两位活佛——白玛曲批活佛和桑吉桑布活佛——共同管理，白玛曲批活佛负责为村民日常修诵及祈福除障，桑吉桑布活佛负责寺庙、佛学院的全面建设和管理，寺庙大管家昂汪降措全面执行寺管会的决定。
高尔寺佛学院由白玛曲批活佛创建于1995年，正式开学于1997年10月。当时，由于佛学院在高尔寺山上，条件比较艰苦，所以白玛曲批活佛决定把佛学院搬迁到山下的新都桥镇.在全体僧侣和村民的努力下，2001年8月佛学院大殿及五间僧舍得以竣工。但是大殿和僧舍没有窗户，四下透风，当时佛学院没有资金继续建设，只好搁置。2004年10月1日，由桑吉桑布活佛继续佛学院的建设，由于尊者前世的弘深愿力，利益众生的慈悲，在短短两年完成了佛学院的全部建设。使佛学院通上了自来水，解决了以前喇嘛们自己到山下挑水的问题；建设了食堂，使喇嘛安心学习，解决了自己生火做饭的问题。佛学院的僧舍增加了一百多间，修行者从几个人增加到一百多人。现在的佛学院由桑吉桑布活佛全面负责管理,由萨迦法王选派的堪布任教.
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