大悲咒功德网
标题

甘孜州多科寺简介_多科寺开光_多科寺历史

来源:大悲咒功德网作者:时间:2019-07-02 12:58:06
六百年前创建的多科寺  元朝萨迦巴思巴在内地期间,他在康区建立了很多土司制度。其中在昌地区(今四川省甘孜州白玉县境内)建立了万户土司,而且巴思巴还亲自巡视了整个昌地区。同时训服了该地区的土地神。当时万户土司有一位兄弟沃迦喔喇嘛,他在上昌地区的深山里创建了一所小寺庙叫迦吉日昌(即后来多科寺的前身)。寺

  六百年前创建的多科寺
  元朝萨迦巴思巴在内地期间,他在康区建立了很多土司制度。其中在昌地区(今四川省甘孜州白玉县境内)建立了万户土司,而且巴思巴还亲自巡视了整个昌地区。同时训服了该地区的土地神。当时万户土司有一位兄弟沃迦喔喇嘛,他在上昌地区的深山里创建了一所小寺庙叫迦吉日昌(即后来多科寺的前身)。寺内重要的法物有响铜制做的护法神数箱,元朝皇帝赠送的佛像数尊,还有很多其他的法物。巴思巴曾预言说: 这所寺庙的规模以后不会扩大,将来迁往到多科山之后,它就会成为萨迦派的大寺庙。后来德格第司扎西桑格当政时期,有一位名叫唐东杰波的大成就者,在德格建立了一所寺庙。同时他还到昌地区,尊照巴思巴的预言,勘查了多科山并指定了寺庙应当建立的地点。此时土地神从中作乱,唐东杰波显示神通,在一块巨石上留下了自己的身形凹印迹。(“多科”名由此而来,“多”是指石头,“科”是指凹陷的痕迹)。多科寺所在的地形,即是上乐金刚的坛城,因为他的地基是法台,天空是法轮,山势像自然形成的宫殿,宫殿的周围有八大护法神山,门前的地形像空行母的头盖骨,这正是多科寺当建之处。从沃迦喔喇嘛建寺到唐东杰波迁寺到多科山,后来又迁寺至却但多,这期间的传承及历史没有详细的文字记载。
  根据唐东杰波《长寿仪轨经》里面的记载说,有一位唐东杰波的弟子叫空行母,在康区多科寺附近修行,寿命长达一百多岁。由此推测,是唐东杰波大约在公元十五世纪建立了多科寺。有关唐东杰波是如何建立多科寺及怎样在此传法等,只有口头流传,没有详细的文字记载。
  自唐东杰波创建寺庙以来,德格土司每三年派一位大师到多科寺担任主持。萨迦鄂巴勘布、洛丹曲江等到多科寺来传法、灌顶等,进行了大量的弘法活动。到公元十七世纪,昌地区分出了上昌区和下昌区。上昌区有一位大成就者叫让珠,他担任多科寺的主持,并且传法,培养僧伽弟子。此后相继有了三位大师来任主持。再后来又出现了一位大成就者叫昌根江巴来主持寺庙。在此期间,德格土司照旧向寺庙派住喇嘛,从未间断。历代萨迦鄂巴勘布凡到过康区的,都要前往多科寺,进行传法、灌顶等佛事活动。
  新龙第司曾毁坏了整个多科寺,后业蒋扬钦则旺波预言说,多科寺迁往却但多之后,才会兴盛昌隆。他的弟子蒋扬洛周塔易为此专门去却但多勘察地形,并指定了寺庙应当建立的地点。洛周塔易指出,该地点是一朵大莲花,对面有八大吉祥山,天是法轮,四周具有四大守护山,四隅具有四座山峰,此种地形天然妙成,是昌地区的核心位置。
  德格土司有位大臣名叫迦果白玛来周,他将昌区内的财税收入再加上自己的供养金作为重建寺庙的资金。工匠、木匠、画家等各类建筑人员均从德格和昌地区招集而来。从多科山建寺到迁往却但多建寺期间经历了180年。
  从深山建立迦吉日昌寺起,到后来两次先后迁至多科山和却但多止,这期间佛法的弘传及寺庙的发展前面已作了简述,其详细的情形需参阅唐东杰波及历代鄂巴勘布的传记。应当提及的是这期间出现了两位大法师,迦果喇嘛和创根活佛。其中创根活佛建立了一所山间小修行院,他自己的后半生一直在此修行。到了四世创根活佛又再次重建修行院,并在此传法修行。有关详细的历史在历世创根活佛传记里均有记载。到后来又出现了一位拉塔活佛:索南却珠。四世竹青活佛预言道:“从今往后二十年,辅音字首是其名,宁日转世在昌区”,到了1925年,那拉塔佛索南却珠果真出生在昌区,其父名叫阿旺仁钦,其母名叫萨戛多。拉塔活佛向各个教派的喇嘛全面地学习了佛法,而且还广收各个教派的弟子为徒,拉塔活佛弘法的事迹有很多。他的转世钦美仁增和迦果活佛两人在此传法30年。土地改革的前一年,拉塔活佛二世钦美仁增圆寂。1960年迦果活佛遇难圆寂。
  寺庙的法式活动在解放前在夏季有胜乐金刚,密集金刚,喜金刚等修法仪轨。在冬季有大威德金刚,颇巴金刚修法仪轨。在桑珠活佛之前寺庙管家白玛拉珠,他从竹青勘布格桑木兰请来了夏令安居仪轨。拉塔活佛期间,创建了大日如来仪轨。通常胜乐金刚、密集金刚、喜金刚仪轨法会是在藏历的8月开始。大威德金刚法会在藏历12月开始。颇巴金刚法会在藏历年期间举行。藏历4月份大日如来法会开始。6月份夏令安居仪轨开始。还经常在护法神殿修供养仪轨。总共有八大法事活动。每过三年还举办一次千僧法会。同时选举寺庙内的各项法务人员。千僧主要来自昌区、昂尊、迦学等地区。千僧会上主要仪轨是颇巴金刚,多达一千三百僧人参加。每年的八大法会能集中700多僧人参加。
  寺庙的经济来源主要有以下几方面:德格第司从颇塔开始历代第司对寺庙的供养;寺内僧人每年一次在昌区及其他地区的化缘所得;寺庙管家白玛拉珠之后在尊多和藏地区寺庙便拥有了自己的土地。上述经济来源用于寺庙的一切经费支出。
  在拉塔活佛主寺期间,从宗萨寺请来勘布曲美讲经,当时听经的有50多僧人。后又请德雄勘布群培来讲经,并扩大了原来的讲经内容。再后来又请勘布土登任讲经院勘布,还有勘布阿贡,扎西等来继续担任勘布,直到解放前。修行院是在拉塔活佛期间创建的。他不分教派,因此修行院内广讲萨迦道果法、宁玛大圆满法等。后来勘布降泽阿然、嘎玛江永、阿康洛珠等相继担任修行院的勘布,直到解放前。
  寺庙内有用黄金制成的一大尊释迦牟尼佛像、无量寿佛像、度母像,都高达3米左右。还有十六罗汉、萨迦五祖、三怙主、二十一度母,此外还有很多伏藏的佛像等一百多尊。大藏经甘珠尔有十三部,丹珠尔有四部,金粉绘制的唐卡25帧,各种乐器50件,锁呐7对,铜号7对,海螺9对,胫骨号筒5对,斋僧大锅2口,小锅10口,茶桶40只,伞幢等法物用品。这些都是解放前寺庙的情况。
  在文革期间,寺庙内外遭受彻底毁坏。到1984年,政府批准重建多科寺,喇嘛阿次,勘布西然、勘布格勒等寺庙僧人和昌区群众共同组织开始重建寺庙。勘布西然精通萨迦、宁玛等教法,并恢复讲修萨迦道果、律藏等。他还有很多弟子来自木雅、理塘、德格、新龙、霍上下、昌区、乡城、德新等地区。在他们的共同努力下重建了大小两座佛堂,一座两层楼的厨房、管家楼。重塑了3米高的黄铜佛像,添置了乐器、锁呐、饶钹等寺庙需要的很多乐器、法物等。
  尼玛降称活佛1942年出生在昌区,从12岁开始便在鸟喜讲修院学习。他的上师有乌坚仁增、勘布明色、昌根阿瑞等,他向这些上师主要修学了萨迦、宁玛等教法。从1985年起,在四川省新龙县阿嘎寺讲经2年。从1987年起,在昌区多科寺任夏令安居勘布3年。1990年起在他的上师昌根阿瑞仁波切修行院闭关2年。1992年起在四川省佛学院任勘布2年。1994年多科寺重建讲修院,讲堂大约有150平方米,僧舍80间,恢复了讲修院原有的佛事活动。他还担任了讲修院的勘布,常住学员有60多僧人。1999年中国藏语系高级佛学院聘请他讲经。他的弟子学员有来自云南、青海、甘肃、内蒙、四川等地的活佛和僧人。
  另外多科寺还有勘布才旺嘉措、索噶喇嘛、阿贡等高僧。其他勘布活佛对多科寺的重建也做出了不少贡献。喇嘛噶桑彭措对修行院的重建也做出了贡献。
  总的来说,上下昌区有名的喇嘛都出自多科寺。比如降泽洛桑嘉措、白玛益嘉、喇嘛扎才、降泽阿让、喇嘛洛珠桑波、噶玛蒋扬、昌革活佛、勘布第巴嘉措等。目前有勘布西然、勘布格勒、喇嘛阿曲、勘布益希桑布等。从唐东杰波创建多科寺到迁往却但多之前,这期间一定出现过很多大修行家,但没有详细的资料。历代鄂巴勘布传记中就有有关多科寺的记载,但历代鄂巴勘布的传记目前还没有找到。

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
以点带面 以点带面

以点带面...

以煎止燔 以煎止燔

以煎止燔...

以玉抵乌 以玉抵乌

以玉抵乌成语名称以玉抵乌成语拼音yǐ yù dǐ wū成语...

以珠弹雀 以珠弹雀

以珠弹雀成语名称以珠弹雀成语拼音yǐ zhū tán què成...

以火救火,以水救水 以火救火,以水救水

以火救火,以水救水成语名称以火救火,以水救水成...

最新文章
惊才风逸,壮志烟高。 惊才风逸,壮志烟高。

惊才风逸,壮志烟高。...

惊奇喜异者,终无远大之识 惊奇喜异者,终无远大之识

惊奇喜异者,终无远大之识;苦节独行者,要有恒久...

情爱过义,子孙之灾也。 情爱过义,子孙之灾也。

情爱过义,子孙之灾也。...

情由忆生,不忆故无情。 情由忆生,不忆故无情。

情由忆生,不忆故无情。古诗原文[挑错/完善]出自的...

情深而不诡 情深而不诡

情深而不诡古诗原文[挑错/完善]情深而不诡摘自南北...

惊塞雁,起城乌,画屏金鹧 惊塞雁,起城乌,画屏金鹧

惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪。古诗原文[挑错/完善...

情知已被山遮断,频倚阑干 情知已被山遮断,频倚阑干

情知已被山遮断,频倚阑干不自由。古诗原文[挑错/...

情由忆生,不忆故无情。_1 情由忆生,不忆故无情。_1

情由忆生,不忆故无情。古诗原文[挑错/完善]情由忆...

情知已被山遮断,频倚阑干 情知已被山遮断,频倚阑干

情知已被山遮断,频倚阑干不自由。古诗原文[挑错/...

惆怅孤帆连夜发,送行淡月 惆怅孤帆连夜发,送行淡月

惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。古诗原文[挑错/完...

手机版 网站地图