如来在哪里？也许是很多初学者心中常有的疑问。
宋代的宗镜禅师在其著作《销释金刚经科仪》中，有诗云：“佛在灵山莫远求，灵山祇在汝心头。人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。”
（仁注：其实这首诗后面还有几句，不为大众所熟知，先一并发出来，让大家体会一下。这诗后面的句子是：“外道天魔皆拱手，梵王帝释为呈祥。愿今合会诸男女，同证金刚大道场。早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁贫。饶君使尽千条计，直至无常不称心。”一句“不愁生死祇愁贫”，戳中了多少世间人的玻璃心啊。当然，这不是今天所讲的重点，就不多说了。）
其实，世尊早就在经中为我们解开答案了。
“如来在因地中的时候，依如实而知，依如量而修，达到无染无著的如来界，能入生死而轮转生死，远离烦恼缠缚而证得大方便，住在无住之处，寂静涅盘，能够速疾获得阿耨多罗三藐三菩提。
如来界悉无挂碍，本来寂静，就像虚空一样，一切色种不能覆盖它，不能填满它，不能堵塞它。如来界在一切处都是无有挂碍的。
阿难，一切如来在因地的时候，依如实而知，依如量而修，观察如来界的五种功德，可谓在一切处都是一味。
菩萨见此情境，便可以除去众生相，除去法异之相，除去大结之相，而依无碍之智，在众生的相续之中观察如来界。
菩萨心想：‘这实在是太奇怪了，如来就在众生身内，如理却不见如来。’
正是因为众生不见如来，所以我就为众生一一说明圣道的次第，开解他们无始以来的种种结使和无明的覆障，让众生可以凭借圣道之力而破除结使，从而自己证得如理如来的真实平等。
为什么要这么做呢？因为一切众生执着于种种相，而被相所缠缚，不识如来、不得如来、不见如来。
阿难，你要知道如来当初在因地的时候，观察如来界，直至通达明了，以正见觉悟正法都平等一如，而正转无上微妙法车仑，正直成熟一切圣弟子们，直到世界穷尽之时，依然不舍众生，为了利益众生而孜孜不倦。”
通过以上的经文，我们可以得知，如来在哪里？如来就在众生身内（经中原文是：“如来即在众生身内，如理不见如来”。值得注意的是：这是站在菩萨的立场来看的，当时菩萨已经除去众生相、除去法异之相、除去大结之相，而依无碍之智，在众生的相续之中来观察如来界。可不是像我辈凡夫众生一样，执着这个身体，而觉得有个东西就在这个凡夫身之中啊。重要的事情要强调三遍啊，如果误解了，这锅我可不背啊。），只是众生执着于相，所以不能得见，而佛性也不能得到显现。当众生远离种种烦恼执着，如实而知，如量而修，终有一天则能证得如理如来的真实平等。
