第三卷 大般若波罗蜜多经
初分学观品第二之一
尔时,世尊知诸世界,若天魔梵、若诸沙门、若婆罗门、若健达缚、若阿素洛、若诸龙神、若诸菩萨摩诃萨众住最后身绍尊位者、若余一切于法有缘人非人等皆来集会,便告具寿舍利子言:“若菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相,当学般若波罗蜜多。”
时,舍利子闻佛所说,欢喜踊跃即从座起,前诣佛所顶礼双足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相,当学般若波罗蜜多?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨应以无住而为方便,安住般若波罗蜜多,所住、能住不可得故。
“诸菩萨摩诃萨应以无舍而为方便,圆满布施波罗蜜多,施者、受者及所施物不可得故。
“诸菩萨摩诃萨应以无护而为方便,圆满净戒波罗蜜多,犯、无犯相不可得故。
“诸菩萨摩诃萨应以无取而为方便,圆满安忍波罗蜜多,动、不动相不可得故。
“诸菩萨摩诃萨应以无勤而为方便,圆满精进波罗蜜多,身心勤、怠不可得故。
“诸菩萨摩诃萨应以无思而为方便,圆满静虑波罗蜜多,有味、无味不可得故。
“诸菩萨摩诃萨应以无著而为方便,圆满般若波罗蜜多,诸法性、相不可得故。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,是三十七菩提分法不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,三解脱门不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满四静虑、四无量、四无色定,静虑、无量及无色定不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,解脱、胜处、等至、遍处不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满九想,谓胮胀想、脓烂想、异赤想、青瘀想、啄啖想、离散想、骸骨想、焚烧想、一切世间不可保想,如是诸想不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满十随念,谓佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、入出息随念、厌随念、死随念、身随念,是诸随念不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满十想,谓无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想,如是诸想不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满十一智,谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如说智,如是诸智不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地,是三等持不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满未知当知根、已知根、具知根,如是诸根不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满不净处观、遍满处观、一切智智及奢摩他、毗钵舍那,如是五种不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满四摄事、四胜住、三明、五眼、六神通、六波罗蜜多,如是六种不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满七圣财、八大士觉、九有情居智、陀罗尼门、三摩地门,如是五种不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满十地、十行、十忍、二十增上意乐,如是四种不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、三十二大士相、八十随好,如是六种不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智,如是六法不可得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应圆满大慈、大悲、大喜、大舍及余无量无边佛法,如是诸法不可得故。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲疾圆满一切智、道相智、一切相智,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲疾圆满一切有情心行相智、一切相微妙智,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲拨一切烦恼习气,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲入菩萨正性离生,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲超声闻及独觉地,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲住菩萨不退转地,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得六种捷速神通,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲知一切有情心行所趣差别,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨欲胜一切声闻、独觉智慧作用,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得一切陀罗尼门、三摩地门,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心,超过一切声闻、独觉所有布施,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心,超过一切声闻、独觉所有净戒,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心,超过一切声闻、独觉定、慧、解脱、解脱知见,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心,超过一切声闻、独觉静虑、解脱、等持、等至及余善法,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念所修善法,超过一切异生、声闻、独觉善法,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲行少分布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若,为诸有情方便善巧,回向无上正等菩提,便得无量无边功德,应学般若波罗蜜多。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,离诸障碍速得圆满,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世常见诸佛,恒闻正法得佛觉悟,蒙佛忆念教诫教授,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得佛身,具三十二大丈夫相,八十随好圆满庄严,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世常忆宿住,终不忘失大菩提心,远离恶友亲近善友,恒修菩萨摩诃萨行,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世具大威德,摧众魔怨伏诸外道,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世远离一切烦恼业障,通达诸法心无挂碍,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世善心、善愿、善行相续,常无懈废,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲生佛家入童真地,常不远离诸佛菩萨,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世具诸相好,端严如佛,一切有情见者欢喜,发起无上正等觉心,速能成办诸佛功德,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以种种胜善根力,随意能引上妙供具,供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉,令诸善根速得圆满,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲满一切有情所求饮食、衣服、床榻、卧具、病缘医药,种种花香、灯明、车乘、园林、舍宅、财谷、珍奇、宝饰、伎乐,及余种种上妙乐具,应学般若波罗蜜多。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲善安立尽虚空界、法界、世界一切有情,皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得发起一念善心所获功德,乃至安坐妙菩提座,证得无上正等菩提亦不穷尽,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得十方诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众共所称赞,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界,供养诸佛利乐有情,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发声即能遍满十方各如殑伽沙界,赞叹诸佛教诲有情,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情,皆令习学十善业道,受三归依护持禁戒,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情,皆令习学四静虑、四无量、四无色定,获五神通,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情,令住大乘修菩萨行不毁余乘,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲绍佛种令不断绝,护菩萨家令不退转,严净佛土令速成办,应学般若波罗蜜多。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲通达内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通达一切法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通达一切法尽所有性、如所有性,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通达一切法因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘性,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通达一切法如幻、如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如空花、如寻香城、如变化事,唯心所现,性相俱空,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨欲知三千大千世界虚空、大地、诸山、大海、江河、池沼、涧谷、陂湖、地、水、火、风诸极微量,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲析一毛以为百分,取一分毛,尽举三千大千世界大海、江河、池沼、涧谷、陂湖中水,弃置他方无边世界,而不恼触水族生类,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见有劫火遍烧三千大千世界天地洞然,欲以一气吹令顿灭,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见有三千大千世界所依风轮飘击上涌,将吹三千大千世界苏迷卢山、大苏迷卢山、轮围山、大轮围山及余小山、大地等物碎如糠糩,欲以一指障彼风力令息不起,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨欲于三千大千世界,一结跏坐充满虚空,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一毛罥取三千大千世界苏迷卢山、大苏迷卢山、轮围山、大轮围山及余小山、大地等物,掷过他方无量无数无边世界,而不恼触诸有情类,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一食、一花、一香、一幢、一盖、一幡、一帐、一灯、一衣、一伎乐等,供养恭敬、尊重赞叹十方各如殑伽沙界一切如来、应、正等觉及弟子众无不充足,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲等安立十方各如殑伽沙界诸有情类,令住戒蕴、或住定蕴、或住慧蕴、或住解脱蕴、或住解脱知见蕴、或住预流果、或住一来果、或住不还果、或住阿罗汉果、或住独觉菩提,乃至或令入无余依般涅槃界,应学般若波罗蜜多。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,能如实知如是布施得大果报,谓如实知:如是布施得生刹帝利大族,如是布施得生婆罗门大族,如是布施得生长者大族,如是布施得生居士大族,如是布施得生四大王众天、或生三十三天、或生夜摩天、或生睹史多天、或生乐变化天、或生他化自在天,因是布施得初静虑、或第二静虑、或第三静虑、或第四静虑,因是布施得空无边处定、或识无边处定、或无所有处定、或非想非非想处定,因是布施得三十七菩提分法,因是布施得三解脱门,因是布施得八解脱、或八胜处、或九次第定、或十遍处,因是布施得陀罗尼门或三摩地门,因是布施得入菩萨正性离生,因是布施得极喜地、或离垢地、或发光地、或焰慧地、或极难胜地、或现前地、或远行地、或不动地、或善慧地、或法云地,因是布施得佛五眼或六神通,因是布施得佛十力、或四无所畏、或四无碍解、或十八佛不共法、或大慈大悲大喜大舍,因是布施得三十二大丈夫相或八十随好,因是布施得无忘失法或恒住舍性,因是布施得一切智、或道相智、或一切相智,因是布施得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或得无上正等菩提。能如实知如是净戒、安忍、精进、静虑、般若,得大果报,亦复如是。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知:如是布施方便善巧能满布施波罗蜜多,如是布施方便善巧能满净戒波罗蜜多,如是布施方便善巧能满安忍波罗蜜多,如是布施方便善巧能满精进波罗蜜多,如是布施方便善巧能满静虑波罗蜜多,如是布施方便善巧能满般若波罗蜜多。
“能如实知:如是净戒方便善巧能满净戒波罗蜜多,如是净戒方便善巧能满安忍波罗蜜多,如是净戒方便善巧能满精进波罗蜜多,如是净戒方便善巧能满静虑波罗蜜多,如是净戒方便善巧能满般若波罗蜜多,如是净戒方便善巧能满布施波罗蜜多。
“能如实知:如是安忍方便善巧能满安忍波罗蜜多,如是安忍方便善巧能满精进波罗蜜多,如是安忍方便善巧能满静虑波罗蜜多,如是安忍方便善巧能满般若波罗蜜多,如是安忍方便善巧能满布施波罗蜜多,如是安忍方便善巧能满净戒波罗蜜多。
“能如实知:如是精进方便善巧能满精进波罗蜜多,如是精进方便善巧能满静虑波罗蜜多,如是精进方便善巧能满般若波罗蜜多,如是精进方便善巧能满布施波罗蜜多,如是精进方便善巧能满净戒波罗蜜多,如是精进方便善巧能满安忍波罗蜜多。
“能如实知:如是静虑方便善巧能满静虑波罗蜜多,如是静虑方便善巧能满般若波罗蜜多,如是静虑方便善巧能满布施波罗蜜多,如是静虑方便善巧能满净戒波罗蜜多,如是静虑方便善巧能满安忍波罗蜜多,如是静虑方便善巧能满精进波罗蜜多。
“能如实知:如是般若方便善巧能满般若波罗蜜多,如是般若方便善巧能满布施波罗蜜多,如是般若方便善巧能满净戒波罗蜜多,如是般若方便善巧能满安忍波罗蜜多,如是般若方便善巧能满精进波罗蜜多,如是般若方便善巧能满静虑波罗蜜多。”
时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知如是布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若,由方便善巧故,能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
佛告具寿舍利子言:“诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知,若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行布施波罗蜜多,了达一切施者、受者及所施物皆不可得,如是布施方便善巧,能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行净戒波罗蜜多,了达一切犯、无犯相皆不可得,如是净戒方便善巧,能满净戒、安忍、精进、静虑、般若、布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行安忍波罗蜜多,了达一切动、不动相皆不可得,如是安忍方便善巧,能满安忍、精进、静虑、般若、布施、净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行精进波罗蜜多,了达一切身心勤、怠皆不可得,如是精进方便善巧,能满精进、静虑、般若、布施、净戒、安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行静虑波罗蜜多,了达一切有味、无味皆不可得,如是静虑方便善巧,能满静虑、般若、布施、净戒、安忍、精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行般若波罗蜜多,了达诸法若性、若相皆不可得,如是般若方便善巧,能满般若、布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在一切如来、应、正等觉所有功德,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲能遍到有为、无为诸法彼岸,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲穷过去、未来、现在诸法真如、法界、法性、无生、实际,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与一切声闻、独觉而为导首,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与诸佛为亲侍者,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与诸佛为内眷属,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世具大眷属,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与菩萨常为眷属,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨欲净身器堪受世间供养恭敬,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永摧伏诸悭贪心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永不起诸犯戒心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永除去诸忿恚心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永弃舍诸懈怠心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永静息诸散乱心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永远离诸恶慧心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲普安立一切有情于施性福业事、戒性福业事、修性福业事、供侍福业事、有依福业事,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得五眼,所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,应学般若波罗蜜多。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲以天眼普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以天耳普闻十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉所说正法,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲如实知十方各如殑伽沙界一切如来、应、正等觉心、心所法,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等诸佛世界,一一佛所听闻正法常无懈废,随所闻法乃至无上正等菩提终不忘失,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲见过去、未来、现在十方世界种种佛土,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说一切契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论议,诸声闻等若闻不闻,皆能通达甚深义趣,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说法门,自能受持、读诵、通利、善解义趣、为他广说,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说法门,自能如实如说修行,亦能方便劝他如实如说修行,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等幽冥世界,及于一一世界中间日月等光所不照处为作光明,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等愚暗世界,其中有情邪见炽盛——不信恶行,不信妙行,不信恶行、妙行异熟,不信前世,不信后世,不信苦谛,不信集谛,不信灭谛,不信道谛,不信布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若等行能获世间、出世间果,不闻佛名、法名、僧名——方便开化令起正见,闻三宝名欢喜信受,舍诸恶行修诸妙行,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,盲者能视,聋者能听,哑者能言,狂者得念,乱者得定,贫者得富,露者得衣,饥者得食,渴者得饮,病者得除愈,丑者得端严,形残者得具足,根缺者得圆满,迷闷者得醒悟,疲顿者得安泰,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,慈心相向如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如亲不相违害,展转为作利益安乐,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,在恶趣者皆脱恶趣来生善趣,在善趣者常居善趣不堕恶趣,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,习恶业者皆修善业常无厌倦,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,诸犯戒者皆住戒蕴,诸散乱者皆住定蕴,诸愚痴者皆住慧蕴,未得解脱者皆住解脱蕴,未得解脱知见者皆住解脱知见蕴,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,未见谛者令得见谛,住预流果、或一来果、或不还果,或令证得阿罗汉果,或令证得独觉菩提,或令证得乃至无上正等菩提,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲学诸佛殊胜威仪,令诸有情观之无厌,息一切恶生一切善,应学般若波罗蜜多。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时如象王视,为众说法容止肃然?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时身、语、意业皆悉清净随智慧行?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时足不履地如四指量自在而行?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时当得无量百千俱胝那庾多四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天及诸龙神,供养恭敬、尊重赞叹,导从围绕诣菩提树?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时当得无量百千俱胝那庾多四大王众天,乃至色究竟天及诸龙神,于菩提树下以宝衣为座?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时菩提树下结跏趺坐,以众妙相所庄严手而抚大地,令彼地神并诸眷属俱时踊现为作证明?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时坐菩提树降伏众魔,证得无上正等菩提?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时证得无上正等觉已,随地方所行住坐卧悉为金刚?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时当舍国位,出家之日即成无上正等菩提,还于是日转妙法轮,即令无量无数有情,远尘离垢生净法眼;复令无量无数有情,永尽诸漏心慧解脱;亦令无量无数有情,皆于无上正等菩提得不退转?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时当得无上正等菩提,无量无数声闻、菩萨为弟子众,一说法时无量无数诸有情类,不起于座同时证得阿罗汉果;无量无数诸有情类,不起于座同于无上正等菩提得不退转?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时寿量无尽,身有无量无边光明,相好庄严观者无厌,行时虽有千叶莲花,自然涌现每承其足,而令地上现千辐轮,举步经行大地震动,然不扰恼地居有情,欲回顾时举身皆转,足之所履尽金刚际,如车轮量地亦随转?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时举身支节皆放无量无数光明,遍照十方无边世界,随所照处为诸有情作大饶益?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时当得无上正等菩提,我佛土中无有一切贪欲、瞋恚、愚痴等名,亦不闻有地狱、傍生、鬼界恶趣?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时当得无上正等菩提,我佛土中诸有情类成就妙慧如余佛土,每作念言布施、调伏、安忍、勇进、寂静、谛观,离诸放逸,勤修梵行,于诸有情慈、悲、喜、舍,不相恼触,岂不善哉?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时当得无上正等菩提,我佛土中诸有情类成就种种殊胜功德,余佛土中诸佛菩萨咸共称赞?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时当得无上正等菩提,化事既周般涅槃后,正法无有灭尽之期,常为有情作饶益事?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨作是思惟:;我于何时当得无上正等菩提,十方各如殑伽沙界诸有情类,闻我名者必得无上正等菩提?是菩萨摩诃萨欲成斯事,应学般若波罗蜜多。
“舍利子,诸菩萨摩诃萨欲得此等无量无数不可思议希有功德,应学般若波罗蜜多。”
