第四十三卷 大般若波罗蜜多经
初分譬喻品第十一之二
“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,观四念住常无常相不可得,观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常无常相不可得;以应一切智智心,观四念住乐苦相不可得,观四正断乃至八圣道支乐苦相不可得;以应一切智智心,观四念住我无我相不可得,观四正断乃至八圣道支我无我相不可得;以应一切智智心,观四念住净不净相不可得,观四正断乃至八圣道支净不净相不可得;以应一切智智心,观四念住空不空相不可得,观四正断乃至八圣道支空不空相不可得;以应一切智智心,观四念住无相有相相不可得,观四正断乃至八圣道支无相有相相不可得;以应一切智智心,观四念住无愿有愿相不可得,观四正断乃至八圣道支无愿有愿相不可得;以应一切智智心,观四念住寂静不寂静相不可得,观四正断乃至八圣道支寂静不寂静相不可得;以应一切智智心,观四念住远离不远离相不可得,观四正断乃至八圣道支远离不远离相不可得。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,观空解脱门常无常相不可得,观无相、无愿解脱门常无常相不可得;以应一切智智心,观空解脱门乐苦相不可得,观无相、无愿解脱门乐苦相不可得;以应一切智智心,观空解脱门我无我相不可得,观无相、无愿解脱门我无我相不可得;以应一切智智心,观空解脱门净不净相不可得,观无相、无愿解脱门净不净相不可得;以应一切智智心,观空解脱门空不空相不可得,观无相、无愿解脱门空不空相不可得;以应一切智智心,观空解脱门无相有相相不可得,观无相、无愿解脱门无相有相相不可得;以应一切智智心,观空解脱门无愿有愿相不可得,观无相、无愿解脱门无愿有愿相不可得;以应一切智智心,观空解脱门寂静不寂静相不可得,观无相、无愿解脱门寂静不寂静相不可得;以应一切智智心,观空解脱门远离不远离相不可得,观无相、无愿解脱门远离不远离相不可得。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,观布施波罗蜜多常无常相不可得,观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常无常相不可得;以应一切智智心,观布施波罗蜜多乐苦相不可得,观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐苦相不可得;以应一切智智心,观布施波罗蜜多我无我相不可得,观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我无我相不可得;以应一切智智心,观布施波罗蜜多净不净相不可得,观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净不净相不可得;以应一切智智心,观布施波罗蜜多空不空相不可得,观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空不空相不可得;以应一切智智心,观布施波罗蜜多无相有相相不可得,观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相有相相不可得;以应一切智智心,观布施波罗蜜多无愿有愿相不可得,观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿有愿相不可得;以应一切智智心,观布施波罗蜜多寂静不寂静相不可得,观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静不寂静相不可得;以应一切智智心,观布施波罗蜜多远离不远离相不可得,观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离不远离相不可得。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,观五眼常无常相不可得,观六神通常无常相不可得;以应一切智智心,观五眼乐苦相不可得,观六神通乐苦相不可得;以应一切智智心,观五眼我无我相不可得,观六神通我无我相不可得;以应一切智智心,观五眼净不净相不可得,观六神通净不净相不可得;以应一切智智心,观五眼空不空相不可得,观六神通空不空相不可得;以应一切智智心,观五眼无相有相相不可得,观六神通无相有相相不可得;以应一切智智心,观五眼无愿有愿相不可得,观六神通无愿有愿相不可得;以应一切智智心,观五眼寂静不寂静相不可得,观六神通寂静不寂静相不可得;以应一切智智心,观五眼远离不远离相不可得,观六神通远离不远离相不可得。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,观佛十力常无常相不可得,观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常无常相不可得;以应一切智智心,观佛十力乐苦相不可得,观四无所畏乃至一切相智乐苦相不可得;以应一切智智心,观佛十力我无我相不可得,观四无所畏乃至一切相智我无我相不可得;以应一切智智心,观佛十力净不净相不可得,观四无所畏乃至一切相智净不净相不可得;以应一切智智心,观佛十力空不空相不可得,观四无所畏乃至一切相智空不空相不可得;以应一切智智心,观佛十力无相有相相不可得,观四无所畏乃至一切相智无相有相相不可得;以应一切智智心,观佛十力无愿有愿相不可得,观四无所畏乃至一切相智无愿有愿相不可得;以应一切智智心,观佛十力寂静不寂静相不可得,观四无所畏乃至一切相智寂静不寂静相不可得;以应一切智智心,观佛十力远离不远离相不可得,观四无所畏乃至一切相智远离不远离相不可得。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,若菩萨摩诃萨作此观时,复兴是念:;我当以无所得为方便,为诸有情说一切法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可得。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,无所著布施波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不以应声闻、独觉心,观一切法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可得,以无所得为方便故。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,无所著净戒波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得为方便,观一切法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可得,能于是中安忍欲乐。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,无所著安忍波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此安忍波罗蜜多,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,观一切法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可得,虽以无所得为方便,而常不舍一切智智相应作意。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,无所著精进波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此精进波罗蜜多,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不以应声闻、独觉心,观一切法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可得,以无所得为方便故,于中不起应声闻、独觉心及余非善心而为散动。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,无所著静虑波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此静虑波罗蜜多,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,作如是观:;非空色故色空,色即是空,空即是色,受、想、行、识亦复如是。非空眼处故眼处空,眼处即是空,空即是眼处,耳、鼻、舌、身、意处亦复如是。非空色处故色处空,色处即是空,空即是色处,声、香、味、触、法处亦复如是。非空眼界故眼界空,眼界即是空,空即是眼界,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦复如是。非空耳界故耳界空,耳界即是空,空即是耳界,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦复如是。非空鼻界故鼻界空,鼻界即是空,空即是鼻界,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦复如是。非空舌界故舌界空,舌界即是空,空即是舌界,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦复如是。非空身界故身界空,身界即是空,空即是身界,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦复如是。非空意界故意界空,意界即是空,空即是意界,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦复如是。非空地界故地界空,地界即是空,空即是地界,水、火、风、空、识界亦复如是。非空苦圣谛故,苦圣谛空,苦圣谛即是空,空即是苦圣谛,集、灭、道圣谛亦复如是。非空无明故无明空,无明即是空,空即是无明,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦复如是。非空四静虑故四静虑空,四静虑即是空,空即是四静虑,四无量、四无色定亦复如是。非空四念住故四念住空,四念住即是空,空即是四念住,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦复如是。非空空解脱门故空解脱门空,空解脱门即是空,空即是空解脱门,无相、无愿解脱门亦复如是。非空布施波罗蜜多故布施波罗蜜多空,布施波罗蜜多即是空,空即是布施波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦复如是。非空五眼故五眼空,五眼即是空,空即是五眼,六神通亦复如是。非空佛十力故佛十力空,佛十力即是空,空即是佛十力,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦复如是。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,无所著般若波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多,有方便善巧故,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。”
尔时,善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为诸善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖?”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说色常无常相不可得,说受、想、行、识常无常相不可得;说色乐苦相不可得,说受、想、行、识乐苦相不可得;说色我无我相不可得,说受、想、行、识我无我相不可得;说色净不净相不可得,说受、想、行、识净不净相不可得;说色空不空相不可得,说受、想、行、识空不空相不可得;说色无相有相相不可得,说受、想、行、识无相有相相不可得;说色无愿有愿相不可得,说受、想、行、识无愿有愿相不可得;说色寂静不寂静相不可得,说受、想、行、识寂静不寂静相不可得;说色远离不远离相不可得,说受、想、行、识远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说眼处常无常相不可得,说耳、鼻、舌、身、意处常无常相不可得;说眼处乐苦相不可得,说耳、鼻、舌、身、意处乐苦相不可得;说眼处我无我相不可得,说耳、鼻、舌、身、意处我无我相不可得;说眼处净不净相不可得,说耳、鼻、舌、身、意处净不净相不可得;说眼处空不空相不可得,说耳、鼻、舌、身、意处空不空相不可得;说眼处无相有相相不可得,说耳、鼻、舌、身、意处无相有相相不可得;说眼处无愿有愿相不可得,说耳、鼻、舌、身、意处无愿有愿相不可得;说眼处寂静不寂静相不可得,说耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静相不可得;说眼处远离不远离相不可得,说耳、鼻、舌、身、意处远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说色处常无常相不可得,说声、香、味、触、法处常无常相不可得;说色处乐苦相不可得,说声、香、味、触、法处乐苦相不可得;说色处我无我相不可得,说声、香、味、触、法处我无我相不可得;说色处净不净相不可得,说声、香、味、触、法处净不净相不可得;说色处空不空相不可得,说声、香、味、触、法处空不空相不可得;说色处无相有相相不可得,说声、香、味、触、法处无相有相相不可得;说色处无愿有愿相不可得,说声、香、味、触、法处无愿有愿相不可得;说色处寂静不寂静相不可得,说声、香、味、触、法处寂静不寂静相不可得;说色处远离不远离相不可得,说声、香、味、触、法处远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说眼界常无常相不可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受常无常相不可得;说眼界乐苦相不可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐苦相不可得;说眼界我无我相不可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我无我相不可得;说眼界净不净相不可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净不净相不可得;说眼界空不空相不可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空不空相不可得;说眼界无相有相相不可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相有相相不可得;说眼界无愿有愿相不可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿有愿相不可得;说眼界寂静不寂静相不可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得;说眼界远离不远离相不可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说耳界常无常相不可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常无常相不可得;说耳界乐苦相不可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐苦相不可得;说耳界我无我相不可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受我无我相不可得;说耳界净不净相不可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受净不净相不可得;说耳界空不空相不可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空不空相不可得;说耳界无相有相相不可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无相有相相不可得;说耳界无愿有愿相不可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿有愿相不可得;说耳界寂静不寂静相不可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得;说耳界远离不远离相不可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说鼻界常无常相不可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无常相不可得;说鼻界乐苦相不可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦相不可得;说鼻界我无我相不可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受我无我相不可得;说鼻界净不净相不可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受净不净相不可得;说鼻界空不空相不可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空不空相不可得;说鼻界无相有相相不可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相有相相不可得;说鼻界无愿有愿相不可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿有愿相不可得;说鼻界寂静不寂静相不可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得;说鼻界远离不远离相不可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说舌界常无常相不可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常无常相不可得;说舌界乐苦相不可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐苦相不可得;说舌界我无我相不可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受我无我相不可得;说舌界净不净相不可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受净不净相不可得;说舌界空不空相不可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空不空相不可得;说舌界无相有相相不可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无相有相相不可得;说舌界无愿有愿相不可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿有愿相不可得;说舌界寂静不寂静相不可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得;说舌界远离不远离相不可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说身界常无常相不可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常无常相不可得;说身界乐苦相不可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受乐苦相不可得;说身界我无我相不可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受我无我相不可得;说身界净不净相不可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受净不净相不可得;说身界空不空相不可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空不空相不可得;说身界无相有相相不可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无相有相相不可得;说身界无愿有愿相不可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿有愿相不可得;说身界寂静不寂静相不可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得;说身界远离不远离相不可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说意界常无常相不可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常无常相不可得;说意界乐苦相不可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受乐苦相不可得;说意界我无我相不可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受我无我相不可得;说意界净不净相不可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受净不净相不可得;说意界空不空相不可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空不空相不可得;说意界无相有相相不可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无相有相相不可得;说意界无愿有愿相不可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿有愿相不可得;说意界寂静不寂静相不可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得;说意界远离不远离相不可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说地界常无常相不可得,说水、火、风、空、识界常无常相不可得;说地界乐苦相不可得,说水、火、风、空、识界乐苦相不可得;说地界我无我相不可得,说水、火、风、空、识界我无我相不可得;说地界净不净相不可得,说水、火、风、空、识界净不净相不可得;说地界空不空相不可得,说水、火、风、空、识界空不空相不可得;说地界无相有相相不可得,说水、火、风、空、识界无相有相相不可得;说地界无愿有愿相不可得,说水、火、风、空、识界无愿有愿相不可得;说地界寂静不寂静相不可得,说水、火、风、空、识界寂静不寂静相不可得;说地界远离不远离相不可得,说水、火、风、空、识界远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说苦圣谛常无常相不可得,说集、灭、道圣谛常无常相不可得;说苦圣谛乐苦相不可得,说集、灭、道圣谛乐苦相不可得;说苦圣谛我无我相不可得,说集、灭、道圣谛我无我相不可得;说苦圣谛净不净相不可得,说集、灭、道圣谛净不净相不可得;说苦圣谛空不空相不可得,说集、灭、道圣谛空不空相不可得;说苦圣谛无相有相相不可得,说集、灭、道圣谛无相有相相不可得;说苦圣谛无愿有愿相不可得,说集、灭、道圣谛无愿有愿相不可得;说苦圣谛寂静不寂静相不可得,说集、灭、道圣谛寂静不寂静相不可得;说苦圣谛远离不远离相不可得,说集、灭、道圣谛远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说无明常无常相不可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼常无常相不可得;说无明乐苦相不可得,说行乃至老死愁叹苦忧恼乐苦相不可得;说无明我无我相不可得,说行乃至老死愁叹苦忧恼我无我相不可得;说无明净不净相不可得,说行乃至老死愁叹苦忧恼净不净相不可得;说无明空不空相不可得,说行乃至老死愁叹苦忧恼空不空相不可得;说无明无相有相相不可得,说行乃至老死愁叹苦忧恼无相有相相不可得;说无明无愿有愿相不可得,说行乃至老死愁叹苦忧恼无愿有愿相不可得;说无明寂静不寂静相不可得,说行乃至老死愁叹苦忧恼寂静不寂静相不可得;说无明远离不远离相不可得,说行乃至老死愁叹苦忧恼远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
