第一百三十五卷 大般若波罗蜜多经
初分校量功德品第三十之三十三
“憍尸迦,若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令安住独觉菩提,所获福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣无上正等菩提,则令世间佛眼不断。
“所以者何?由有菩萨摩诃萨故,便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有如来、应、正等觉证得无上正等菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有佛宝、法宝、僧宝,一切世间归依供养。以是故,憍尸迦,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门及阿素洛、人非人等,应以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹菩萨摩诃萨。
“憍尸迦,由此当知若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵,若转书写、广令流布,所获福聚胜前福聚无量无边。何以故?如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切世、出世间胜善法故。
“由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有光天——少光天、无量光天、极光净天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有净天——少净天、无量净天、遍净天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有广天——少广天、无量广天、广果天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四静虑、四无量、四无色定施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有五眼、六神通施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有无忘失法、恒住舍性施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切智、道相智、一切相智施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切陀罗尼门、一切三摩地门施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有独觉及独觉菩提施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切如来、应、正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。
“复次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类,若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆令修学四静虑、四无量、四无色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵,若转书写、广令流布,是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切无漏之法,声闻种性补特伽罗修学此法,速入声闻正性离生,得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果;独觉种性补特伽罗修学此法,速入独觉正性离生,渐次证得独觉菩提;菩萨种性补特伽罗修学此法,速入菩萨正性离生,渐次修行诸菩萨行,证得无上正等菩提。
“憍尸迦,如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切无漏法者,所谓布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,无漏四静虑、四无量、四无色定,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,五眼、六神通,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀罗尼门、一切三摩地门,及余无量无边佛法,皆是此中所说一切无漏之法。
“憍尸迦,若善男子、善女人等教一有情住预流果,所获福聚犹胜教化如是十方一切世界诸有情类皆令修学四静虑、四无量、四无色定、五神通。何以故?憍尸迦,诸有修行四静虑、四无量、四无色定、五神通不免地狱、傍生、鬼趣,若诸有情住预流果便得永脱三恶趣故,况教令住一来、不还、阿罗汉果所获福聚而不胜彼?
“憍尸迦,若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果,所获福聚不如有人教一有情令其安住独觉菩提。何以故?憍尸迦,独觉菩提所有功德胜预流等百千倍故。
“憍尸迦,若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆令安住独觉菩提,所获福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣无上正等菩提,则令世间佛眼不断。
“所以者何?由有菩萨摩诃萨故,便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有如来、应、正等觉证得无上正等菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有佛宝、法宝、僧宝,一切世间归依供养。以是故,憍尸迦,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门及阿素洛、人非人等,应以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹菩萨摩诃萨。
“憍尸迦,由此当知若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵,若转书写、广令流布,所获福聚胜前福聚无量无边。何以故?如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切世、出世间胜善法故。
“由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有光天——少光天、无量光天、极光净天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有净天——少净天、无量净天、遍净天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有广天——少广天、无量广天、广果天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多,般若波罗蜜多施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四静虑、四无量、四无色定施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有五眼、六神通施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有无忘失法、恒住舍性施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切智、道相智、一切相智施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切陀罗尼门、一切三摩地门施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有独觉及独觉菩提施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切如来、应、正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟,是善男子、善女人等所获福聚,胜于教化一赡部洲诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
“憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化南赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
“憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
“憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化一四大洲诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
“憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化小千世界诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
“憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化中千世界诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
“憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化三千大千世界诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
“憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
“憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化十方一切世界诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
“憍尸迦,此中如理思惟者,谓以非二非不二行,觉于此般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟;复以非二非不二行,觉于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于内空如理思惟;复以非二非不二行,觉于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于真如如理思惟;复以非二非不二行,觉于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于苦圣谛如理思惟;复以非二非不二行,觉于集、灭、道圣谛如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于四静虑如理思惟;复以非二非不二行,觉于四无量、四无色定如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于八解脱如理思惟;复以非二非不二行,觉于八胜处、九次第定、十遍处如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于四念住如理思惟;复以非二非不二行,觉于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于空解脱门如理思惟;复以非二非不二行,觉于无相、无愿解脱门如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于五眼如理思惟;复以非二非不二行,觉于六神通如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于佛十力如理思惟;复以非二非不二行,觉于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于无忘失法如理思惟;复以非二非不二行,觉于恒住舍性如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于一切智如理思惟;复以非二非不二行,觉于道相智,一切相智如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于一切陀罗尼门如理思惟;复以非二非不二行,觉于一切三摩地门如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于菩萨摩诃萨行如理思惟。
“憍尸迦,复以非二非不二行,觉于无上正等菩提如理思惟。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门广为他说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获福聚胜自受持、若读若诵、如理思惟如是般若波罗蜜多所获功德。
“憍尸迦,所言般若波罗蜜多义趣者,谓此般若波罗蜜多非二非不二、非有相非无相、非入非出、非增非减、非染非净、非生非灭、非取非舍、非执非不执、非住非不住、非实非不实、非相应非不相应、非和合非不和合、非因缘非非因缘、非法非非法、非真如非非真如、非实际非非实际,如是义趣有无量门。
“憍尸迦,若善男子、善女人等能广教他如是般若波罗蜜多甚深义趣令易解者,所获福聚胜自受持、若读若诵、如理思惟如是般若波罗蜜多所获功德无量倍数。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等自于般若波罗蜜多受持、读诵、如理思惟,以无量门为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,是善男子、善女人等所获福聚过前福聚无量无边。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,诸善男子、善女人等应以种种巧妙文义,宣说开示如是般若波罗蜜多。”
佛言:“憍尸迦,如是,如是,如汝所说,诸善男子、善女人等应以种种巧妙文义,宣说开示如是般若波罗蜜多。
“憍尸迦,若善男子、善女人等能以种种巧妙文义,宣说开示如是般若波罗蜜多,是善男子、善女人等成就无量无数无边不可思议大功德聚。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,尽其形寿以无量种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有清净乐具供养恭敬、尊重赞叹十方无量无数世界一切如来、应、正等觉。有善男子、善女人等自于般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟,复依种种巧妙文义,以无量门为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,由彼过去、未来、现在一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多,已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、今证无上正等菩提。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行布施波罗蜜多;无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行净戒波罗蜜多;无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行安忍波罗蜜多;无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行精进波罗蜜多;无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行静虑波罗蜜多;无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行般若波罗蜜多。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无所得而为方便,受持、读诵、如理思惟,复以种种巧妙文义,经须臾间为他辩说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获福聚甚多于前。
“憍尸迦,此中所言有所得者,谓善男子、善女人等修布施时作如是念:;我能惠施,彼是受者,此是施果、施及施物。彼行施时名住布施,不名布施波罗蜜多,以有所得为方便故。若善男子、善女人等修净戒时作如是念:;我能持戒,为护于彼,此是戒果及所持戒。彼持戒时名住净戒,不名净戒波罗蜜多,以有所得为方便故。若善男子、善女人等修安忍时作如是念:;我能修忍,为护彼故,此是忍果及忍自性。彼修忍时名住安忍,不名安忍波罗蜜多,以有所得为方便故。若善男子、善女人等修精进时作如是念:;我能精进,为修断彼,此精进果、精进自性。彼精进时名住精进,不名精进波罗蜜多,以有所得为方便故。若善男子、善女人等修静虑时作如是念:;我能修定,彼是定境,此静虑果、静虑自性。彼修定时名住静虑,不名静虑波罗蜜多,以有所得为方便故。若善男子、善女人等修般若时作如是念:;我能修慧,彼是慧境,此般若果、般若自性。彼修慧时名住般若,不名般若波罗蜜多,以有所得为方便故。憍尸迦,是善男子、善女人等以有所得为方便故,不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨云何能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
佛言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修布施时,不得施者、受者、施果、施及施物,以无所得为方便故,能满布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修净戒时,不得持者、所护戒果及所持戒,以无所得为方便故,能满净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修安忍时,不得能忍、所护忍果及忍自性,以无所得为方便故,能满安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修精进时,不得勤者、所为勤果、精进自性,以无所得为方便故,能满精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修静虑时,不得定者、定境、定果、静虑自性,以无所得为方便故,能满静虑波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修般若时,不得慧者、慧境、慧果、般若自性,以无所得为方便故,能满般若波罗蜜多。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说般若波罗蜜多,应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说静虑波罗蜜多,应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说精进波罗蜜多,应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说安忍波罗蜜多,应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说净戒波罗蜜多,应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说布施波罗蜜多。何以故?
“憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似般若波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似般若波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说般若波罗蜜多。
“憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似静虑波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似静虑波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说静虑波罗蜜多。
“憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似精进波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似精进波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说精进波罗蜜多。
“憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似安忍波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似安忍波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多。
“憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似净戒波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似净戒波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说净戒波罗蜜多。
“憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似布施波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似布施波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多。”
