第一百七十九卷 大般若波罗蜜多经
初分赞般若品第三十二之八
“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于佛十力若作大小、不作大小,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若作大小、不作大小;于佛十力若作集散、不作集散,于四无所畏乃至十八佛不共法若作集散、不作集散;于佛十力若作有量无量、不作有量无量,于四无所畏乃至十八佛不共法若作有量无量、不作有量无量;于佛十力若作广狭、不作广狭,于四无所畏乃至十八佛不共法若作广狭、不作广狭;于佛十力若作有力无力、不作有力无力,于四无所畏乃至十八佛不共法若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于无忘失法若作大小、不作大小,于恒住舍性若作大小、不作大小;于无忘失法若作集散、不作集散,于恒住舍性若作集散、不作集散;于无忘失法若作有量无量、不作有量无量,于恒住舍性若作有量无量、不作有量无量;于无忘失法若作广狭、不作广狭,于恒住舍性若作广狭、不作广狭;于无忘失法若作有力无力、不作有力无力,于恒住舍性若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于一切智若作大小、不作大小,于道相智、一切相智若作大小、不作大小;于一切智若作集散、不作集散,于道相智、一切相智若作集散、不作集散;于一切智若作有量无量、不作有量无量,于道相智、一切相智若作有量无量、不作有量无量;于一切智若作广狭、不作广狭,于道相智、一切相智若作广狭、不作广狭;于一切智若作有力无力、不作有力无力,于道相智、一切相智若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于一切陀罗尼门若作大小、不作大小,于一切三摩地门若作大小、不作大小;于一切陀罗尼门若作集散、不作集散,于一切三摩地门若作集散、不作集散;于一切陀罗尼门若作有量无量、不作有量无量,于一切三摩地门若作有量无量、不作有量无量;于一切陀罗尼门若作广狭、不作广狭,于一切三摩地门若作广狭、不作广狭;于一切陀罗尼门若作有力无力、不作有力无力,于一切三摩地门若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于预流若作大小、不作大小,于一来、不还、阿罗汉若作大小、不作大小;于预流若作集散、不作集散,于一来、不还、阿罗汉若作集散、不作集散;于预流若作有量无量、不作有量无量,于一来、不还、阿罗汉若作有量无量、不作有量无量;于预流若作广狭、不作广狭,于一来、不还、阿罗汉若作广狭、不作广狭;于预流若作有力无力、不作有力无力,于一来、不还、阿罗汉若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于预流向预流果若作大小、不作大小,于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若作大小、不作大小;于预流向预流果若作集散、不作集散,于一来向乃至阿罗汉果若作集散、不作集散;于预流向预流果若作有量无量、不作有量无量,于一来向乃至阿罗汉果若作有量无量、不作有量无量;于预流向预流果若作广狭、不作广狭,于一来向乃至阿罗汉果若作广狭、不作广狭;于预流向预流果若作有力无力、不作有力无力,于一来向乃至阿罗汉果若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于独觉若作大小、不作大小,于独觉菩提若作大小、不作大小;于独觉若作集散、不作集散,于独觉菩提若作集散、不作集散;于独觉若作有量无量、不作有量无量,于独觉菩提若作有量无量、不作有量无量;于独觉若作广狭、不作广狭,于独觉菩提若作广狭、不作广狭;于独觉若作有力无力、不作有力无力,于独觉菩提若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于诸菩萨摩诃萨若作大小、不作大小,于菩萨摩诃萨行若作大小、不作大小;于诸菩萨摩诃萨若作集散、不作集散,于菩萨摩诃萨行若作集散、不作集散;于诸菩萨摩诃萨若作有量无量、不作有量无量,于菩萨摩诃萨行若作有量无量、不作有量无量;于诸菩萨摩诃萨若作广狭、不作广狭,于菩萨摩诃萨行若作广狭、不作广狭;于诸菩萨摩诃萨若作有力无力、不作有力无力,于菩萨摩诃萨行若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于诸如来、应、正等觉若作大小、不作大小,于佛无上正等菩提若作大小、不作大小;于诸如来、应、正等觉若作集散、不作集散,于佛无上正等菩提若作集散、不作集散;于诸如来、应、正等觉若作有量无量、不作有量无量,于佛无上正等菩提若作有量无量、不作有量无量;于诸如来、应、正等觉若作广狭、不作广狭,于佛无上正等菩提若作广狭、不作广狭;于诸如来、应、正等觉若作有力无力、不作有力无力,于佛无上正等菩提若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于一切法若作大小、不作大小,于一切法若作集散、不作集散,于一切法若作有量无量、不作有量无量,于一切法若作广狭、不作广狭,于一切法若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
“所以者何?世尊,有情无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;有情无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;有情无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;有情无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;有情空故,当知般若波罗蜜多亦空;有情无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;有情无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;有情远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;有情寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;有情不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;有情不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;有情无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;有情势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,色无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,受、想、行、识无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;色无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,受、想、行、识无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;色无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,受、想、行、识无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;色无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,受、想、行、识无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;色空故,当知般若波罗蜜多亦空,受、想、行、识空故,当知般若波罗蜜多亦空;色无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,受、想、行、识无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;色无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,受、想、行、识无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;色远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,受、想、行、识远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;色寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,受、想、行、识寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;色不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,受、想、行、识不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;色不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,受、想、行、识不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;色无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,受、想、行、识无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;色势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,受、想、行、识势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,眼处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,耳、鼻、舌、身、意处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;眼处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,耳、鼻、舌、身、意处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;眼处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,耳、鼻、舌、身、意处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;眼处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,耳、鼻、舌、身、意处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;眼处空故,当知般若波罗蜜多亦空,耳、鼻、舌、身、意处空故,当知般若波罗蜜多亦空;眼处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,耳、鼻、舌、身、意处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;眼处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,耳、鼻、舌、身、意处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;眼处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,耳、鼻、舌、身、意处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;眼处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,耳、鼻、舌、身、意处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;眼处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;眼处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,耳、鼻、舌、身、意处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;眼处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,耳、鼻、舌、身、意处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;眼处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,耳、鼻、舌、身、意处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,色处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,声、香、味、触、法处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;色处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,声、香、味、触、法处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;色处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,声、香、味、触、法处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;色处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,声、香、味、触、法处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;色处空故,当知般若波罗蜜多亦空,声、香、味、触、法处空故,当知般若波罗蜜多亦空;色处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,声、香、味、触、法处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;色处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,声、香、味、触、法处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;色处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,声、香、味、触、法处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;色处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,声、香、味、触、法处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;色处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,声、香、味、触、法处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;色处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,声、香、味、触、法处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;色处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,声、香、味、触、法处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;色处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,声、香、味、触、法处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,眼界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;眼界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,色界乃至眼触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;眼界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,色界乃至眼触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;眼界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,色界乃至眼触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;眼界空故,当知般若波罗蜜多亦空,色界乃至眼触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;眼界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,色界乃至眼触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;眼界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,色界乃至眼触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;眼界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,色界乃至眼触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;眼界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,色界乃至眼触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;眼界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;眼界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,色界乃至眼触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;眼界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,色界乃至眼触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;眼界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,色界乃至眼触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,耳界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;耳界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,声界乃至耳触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;耳界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,声界乃至耳触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;耳界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,声界乃至耳触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;耳界空故,当知般若波罗蜜多亦空,声界乃至耳触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;耳界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,声界乃至耳触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;耳界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,声界乃至耳触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;耳界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,声界乃至耳触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;耳界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,声界乃至耳触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;耳界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;耳界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,声界乃至耳触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;耳界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,声界乃至耳触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;耳界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,声界乃至耳触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,鼻界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;鼻界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,香界乃至鼻触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;鼻界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,香界乃至鼻触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;鼻界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;鼻界空故,当知般若波罗蜜多亦空,香界乃至鼻触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;鼻界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,香界乃至鼻触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;鼻界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,香界乃至鼻触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;鼻界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,香界乃至鼻触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;鼻界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,香界乃至鼻触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;鼻界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,香界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;鼻界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,香界乃至鼻触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;鼻界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,香界乃至鼻触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;鼻界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,香界乃至鼻触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,舌界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;舌界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,味界乃至舌触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;舌界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,味界乃至舌触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;舌界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,味界乃至舌触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;舌界空故,当知般若波罗蜜多亦空,味界乃至舌触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;舌界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,味界乃至舌触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;舌界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,味界乃至舌触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;舌界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,味界乃至舌触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;舌界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,味界乃至舌触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;舌界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,味界乃至舌触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;舌界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,味界乃至舌触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;舌界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,味界乃至舌触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;舌界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,味界乃至舌触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,身界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;身界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,触界乃至身触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;身界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,触界乃至身触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;身界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,触界乃至身触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;身界空故,当知般若波罗蜜多亦空,触界乃至身触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;身界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,触界乃至身触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;身界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,触界乃至身触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;身界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,触界乃至身触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;身界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,触界乃至身触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;身界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,触界乃至身触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;身界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,触界乃至身触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;身界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,触界乃至身触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;身界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,触界乃至身触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,意界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;意界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,法界乃至意触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;意界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,法界乃至意触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;意界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,法界乃至意触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;意界空故,当知般若波罗蜜多亦空,法界乃至意触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;意界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,法界乃至意触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;意界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,法界乃至意触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;意界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,法界乃至意触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;意界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,法界乃至意触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;意界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,法界乃至意触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;意界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,法界乃至意触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;意界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,法界乃至意触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;意界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,法界乃至意触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,地界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,水、火、风、空、识界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;地界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,水、火、风、空、识界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;地界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,水、火、风、空、识界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;地界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,水、火、风、空、识界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;地界空故,当知般若波罗蜜多亦空,水、火、风、空、识界空故,当知般若波罗蜜多亦空;地界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,水、火、风、空、识界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;地界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,水、火、风、空、识界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;地界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,水、火、风、空、识界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;地界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,水、火、风、空、识界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;地界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,水、火、风、空、识界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;地界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,水、火、风、空、识界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;地界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,水、火、风、空、识界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;地界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,水、火、风、空、识界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,无明无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;无明无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,行乃至老死愁叹苦忧恼无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;无明无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,行乃至老死愁叹苦忧恼无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;无明无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,行乃至老死愁叹苦忧恼无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;无明空故,当知般若波罗蜜多亦空,行乃至老死愁叹苦忧恼空故,当知般若波罗蜜多亦空;无明无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,行乃至老死愁叹苦忧恼无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;无明无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,行乃至老死愁叹苦忧恼无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;无明远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,行乃至老死愁叹苦忧恼远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;无明寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,行乃至老死愁叹苦忧恼寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;无明不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,行乃至老死愁叹苦忧恼不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;无明不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,行乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;无明无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,行乃至老死愁叹苦忧恼无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;无明势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,行乃至老死愁叹苦忧恼势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
