第三百一卷 大般若波罗蜜多经
初分难闻功德品第三十九之五
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于布施波罗蜜多不起不思议想,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于内空不起不思议想,于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于真如不起不思议想,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于苦圣谛不起不思议想,于集、灭、道圣谛不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于四静虑不起不思议想,于四无量、四无色定不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于八解脱不起不思议想,于八胜处、九次第定、十遍处不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于四念住不起不思议想,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于空解脱门不起不思议想,于无相、无愿解脱门不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于菩萨十地不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于五眼不起不思议想,于六神通不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于佛十力不起不思议想,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于无忘失法不起不思议想,于恒住舍性不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于一切智不起不思议想,于道相智、一切相智不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于一切陀罗尼门不起不思议想,于一切三摩地门不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于预流果不起不思议想,于一来、不还、阿罗汉果不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于独觉菩提不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于一切菩萨摩诃萨行不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于诸佛无上正等菩提不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多理趣甚深,谁能信解?”
佛言:“善现,若菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友,是菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多。”
具寿善现复白佛言:“世尊,齐何应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友?”
佛言:“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别色,不思惟分别受、想、行、识;不思惟分别色相,不思惟分别受、想、行、识相;不思惟分别色性,不思惟分别受、想、行、识性。何以故?色乃至识不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别眼处,不思惟分别耳、鼻、舌、身、意处;不思惟分别眼处相,不思惟分别耳、鼻、舌、身、意处相;不思惟分别眼处性,不思惟分别耳、鼻、舌、身、意处性。何以故?眼处乃至意处不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别色处,不思惟分别声、香、味、触、法处;不思惟分别色处相,不思惟分别声、香、味、触、法处相;不思惟分别色处性,不思惟分别声、香、味、触、法处性。何以故?色处乃至法处不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别眼界,不思惟分别色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受;不思惟分别眼界相,不思惟分别色界乃至眼触为缘所生诸受相;不思惟分别眼界性,不思惟分别色界乃至眼触为缘所生诸受性。何以故?眼界乃至眼触为缘所生诸受不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别耳界、不思惟分别声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受;不思惟分别耳界相,不思惟分别声界乃至耳触为缘所生诸受相;不思惟分别耳界性,不思惟分别声界乃至耳触为缘所生诸受性。何以故?耳界乃至耳触为缘所生诸受不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别鼻界,不思惟分别香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受;不思惟分别鼻界相,不思惟分别香界乃至鼻触为缘所生诸受相;不思惟分别鼻界性,不思惟分别香界乃至鼻触为缘所生诸受性。何以故?鼻界乃至鼻触为缘所生诸受不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别舌界,不思惟分别味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受;不思惟分别舌界相,不思惟分别味界乃至舌触为缘所生诸受相;不思惟分别舌界性,不思惟分别味界乃至舌触为缘所生诸受性。何以故?舌界乃至舌触为缘所生诸受不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别身界,不思惟分别触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受;不思惟分别身界相,不思惟分别触界乃至身触为缘所生诸受相;不思惟分别身界性,不思惟分别触界乃至身触为缘所生诸受性。何以故?身界乃至身触为缘所生诸受不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别意界,不思惟分别法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受;不思惟分别意界相,不思惟分别法界乃至意触为缘所生诸受相;不思惟分别意界性,不思惟分别法界乃至意触为缘所生诸受性。何以故?意界乃至意触为缘所生诸受不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别地界,不思惟分别水、火、风、空、识界;不思惟分别地界相,不思惟分别水、火、风、空、识界相;不思惟分别地界性,不思惟分别水、火、风、空、识界性。何以故?地界乃至识界不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别无明,不思惟分别行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;不思惟分别无明相,不思惟分别行乃至老死愁叹苦忧恼相;不思惟分别无明性,不思惟分别行乃至老死愁叹苦忧恼性。何以故?无明乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别欲界,不思惟分别色、无色界;不思惟分别欲界相,不思惟分别色、无色界相;不思惟分别欲界性,不思惟分别色、无色界性。何以故?欲界、色、无色界不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别布施波罗蜜多,不思惟分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;不思惟分别布施波罗蜜多相,不思惟分别净戒乃至般若波罗蜜多相;不思惟分别布施波罗蜜多性,不思惟分别净戒乃至般若波罗蜜多性。何以故?布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别内空,不思惟分别外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;不思惟分别内空相,不思惟分别外空乃至无性自性空相;不思惟分别内空性,不思惟分别外空乃至无性自性空性。何以故?内空乃至无性自性空不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别真如,不思惟分别法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;不思惟分别真如相,不思惟分别法界乃至不思议界相;不思惟分别真如性,不思惟分别法界乃至不思议界性。何以故?真如乃至不思议界不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别苦圣谛,不思惟分别集、灭、道圣谛;不思惟分别苦圣谛相,不思惟分别集、灭、道圣谛相;不思惟分别苦圣谛性,不思惟分别集、灭、道圣谛性。何以故?苦圣谛、集、灭、道圣谛不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别四静虑,不思惟分别四无量、四无色定;不思惟分别四静虑相,不思惟分别四无量、四无色定相;不思惟分别四静虑性,不思惟分别四无量、四无色定性。何以故?四静虑、四无量、四无色定不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别八解脱,不思惟分别八胜处、九次第定、十遍处;不思惟分别八解脱相,不思惟分别八胜处、九次第定、十遍处相;不思惟分别八解脱性,不思惟分别八胜处、九次第定、十遍处性。何以故?八解脱、八胜处、九次第定、十遍处不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别四念住,不思惟分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;不思惟分别四念住相,不思惟分别四正断乃至八圣道支相;不思惟分别四念住性,不思惟分别四正断乃至八圣道支性。何以故?四念住乃至八圣道支不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别空解脱门,不思惟分别无相、无愿解脱门;不思惟分别空解脱门相,不思惟分别无相、无愿解脱门相;不思惟分别空解脱门性,不思惟分别无相、无愿解脱门性。何以故?空解脱门、无相、无愿解脱门不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别菩萨十地,不思惟分别菩萨十地相,不思惟分别菩萨十地性。何以故?菩萨十地不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别五眼,不思惟分别六神通;不思惟分别五眼相,不思惟分别六神通相;不思惟分别五眼性,不思惟分别六神通性。何以故?五眼、六神通不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别佛十力,不思惟分别四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不思惟分别佛十力相,不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共法相;不思惟分别佛十力性,不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共法性。何以故?佛十力乃至十八佛不共法不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别无忘失法,不思惟分别恒住舍性;不思惟分别无忘失法相,不思惟分别恒住舍性相;不思惟分别无忘失法性,不思惟分别恒住舍性性。何以故?无忘失法、恒住舍性不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别一切智,不思惟分别道相智、一切相智;不思惟分别一切智相,不思惟分别道相智、一切相智相;不思惟分别一切智性,不思惟分别道相智、一切相智性。何以故?一切智、道相智、一切相智不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别一切陀罗尼门,不思惟分别一切三摩地门;不思惟分别一切陀罗尼门相,不思惟分别一切三摩地门相;不思惟分别一切陀罗尼门性,不思惟分别一切三摩地门性。何以故?一切陀罗尼门、一切三摩地门不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别预流果,不思惟分别一来、不还、阿罗汉果;不思惟分别预流果相,不思惟分别一来、不还、阿罗汉果相;不思惟分别预流果性,不思惟分别一来、不还、阿罗汉果性。何以故?预流果、一来、不还、阿罗汉果不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别独觉菩提,不思惟分别独觉菩提相,不思惟分别独觉菩提性。何以故?独觉菩提不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别一切菩萨摩诃萨行,不思惟分别一切菩萨摩诃萨行相,不思惟分别一切菩萨摩诃萨行性。何以故?一切菩萨摩诃萨行不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。
“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不思惟分别诸佛无上正等菩提,不思惟分别诸佛无上正等菩提相,不思惟分别诸佛无上正等菩提性。何以故?诸佛无上正等菩提不可思议故。善现,齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多,已久种善根,已供养多佛,已事多善友。”
具寿善现白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多极为甚深。”
佛言:“如是,善现,色甚深故般若波罗蜜多甚深,受、想、行、识甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,眼处甚深故般若波罗蜜多甚深,耳、鼻、舌、身、意处甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,色处甚深故般若波罗蜜多甚深,声、香、味、触、法处甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,眼界甚深故般若波罗蜜多甚深,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,耳界甚深故般若波罗蜜多甚深,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,鼻界甚深故般若波罗蜜多甚深,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,舌界甚深故般若波罗蜜多甚深,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,身界甚深故般若波罗蜜多甚深,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,意界甚深故般若波罗蜜多甚深,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,地界甚深故般若波罗蜜多甚深,水、火、风、空、识界甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,无明甚深故般若波罗蜜多甚深,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,布施波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深,净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,内空甚深故般若波罗蜜多甚深,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,真如甚深故般若波罗蜜多甚深,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,苦圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深,集、灭、道圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,四静虑甚深故般若波罗蜜多甚深,四无量、四无色定甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,八解脱甚深故般若波罗蜜多甚深,八胜处、九次第定、十遍处甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,四念住甚深故般若波罗蜜多甚深,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,空解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深,无相、无愿解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,菩萨十地甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,五眼甚深故般若波罗蜜多甚深,六神通甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,佛十力甚深故般若波罗蜜多甚深,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,无忘失法甚深故般若波罗蜜多甚深,恒住舍性甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,一切智甚深故般若波罗蜜多甚深,道相智、一切相智甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,一切陀罗尼门甚深故般若波罗蜜多甚深,一切三摩地门甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,预流果甚深故般若波罗蜜多甚深,一来、不还、阿罗汉果甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,独觉菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,一切菩萨摩诃萨行甚深故般若波罗蜜多甚深。
“善现,诸佛无上正等菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。
“是故般若波罗蜜多名极甚深。”
具寿善现白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多是大宝聚。”
佛言:“如是,能与有情功德宝故。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界诸圣谛宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情八解脱、八胜处、九次第定、十遍处宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情空、无相、无愿解脱门宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情菩萨十地宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情五眼、六神通宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情无忘失法、恒住舍性宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情一切智、道相智、一切相智宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情一切陀罗尼门、一切三摩地门宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情预流、一来、不还、阿罗汉果宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情独觉菩提宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情一切菩萨摩诃萨行宝。
“善现,如是般若波罗蜜多大珍宝聚,能与有情诸佛无上正等菩提转法轮宝。
“是故般若波罗蜜多名大宝聚。”
