梵天品第一
如是我闻:一时,佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时,世尊临般涅槃,告慧命阿难言:“汝可于娑罗双树间安置敷具,如师子王右胁卧法,吾今后夜当般涅槃。阿难,我已究竟涅槃,断除一切有为言说。我已作佛事,已说甘露,无有窟宅寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量,明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮,若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵、若人,以世共法无能转者。我已击法鼓,吹法蠡,建法幢,置法船,作法桥,降法雨。我已光照三千大千世界灭除大闇,开示众生解脱正道充益天人,所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论,动魔宫殿,摧魔势力,大师子吼作诸佛事,建丈夫业满本誓愿,护持法眼教大声闻授菩萨记,为于未来佛眼不断故。阿难,我今于后更无所作唯般涅槃。”
尔时,阿难闻是语已,为忧箭所射极大愁恼,悲泣流泪白佛言:“世尊,婆伽婆,涅槃太速!修伽陀,涅槃太速!世间眼灭,世间孤独,世间无救,无有导师。”
尔时,佛告慧命阿难:“止莫忧悲!阿难,生法、有法、有为法、坏法,若不灭者,无有是处。我昔告汝,一切所爱称意等事,必有离散。阿难,汝已慈心不二,心无恶心,及与身业孝养随顺而无限量侍养于我。阿难,若复天、人、阿修罗等,给侍供养声闻、缘觉,若减一劫若满一劫;若复给侍供养如来,于一念顷其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃,当得大福广大功德,犹如甘露、第一甘露、最后甘露,究竟涅槃。是故,阿难,汝莫忧悲。”
尔时,阿难忧悲抆泪,即为如来于双树间,犹如师子右胁卧法安置敷具。即时,三千大千世界所有树木药草丛林,皆向如来涅槃方所,有欲倒者,有伛偻者,有欲至地者,有躄地者。于此三千大千世界,所有众流大河小河泉池陂湖,佛神力故止不流动。三千大千世界所有禽兽,佛神力故默然而住不鸣不食。三千大千世界所有日月星宿、火光、明珠乃至荧火,佛神力故皆不显现,无有光明不能照曜。三千大千世界所有猛火,佛神力故皆悉止息,不燃不热不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱猛火,佛神力故皆悉清凉,彼诸地狱所有众生于刹那顷,佛神力故皆得安乐。三千大千世界所有畜生,一切皆起慈心愍心,不相瞋恼加害断命。一切饿鬼皆不饥渴。一切众生佛神力故,身心踊悦离苦得倚,具足称意第一安乐。
当于世尊右胁卧时,三千大千世界于中所有须弥山王,铁围山、大铁围山、目真邻陀山、香山、雪山及诸黑山,大地大海一切皆悉六种震动,所谓动、踊、起、震、吼、觉。三千大千世界一切风轮皆不鼓动。一切众生于刹那顷,舍诸作业得倚而住,离于睡眠心无散乱,欲作皆息默然无声。三千大千世界所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天、释天、护世王等,佛神力故各见宫殿床座园林皆悉闇昧,无复威光不生爱乐,彼等眷属忧烦不乐。
千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王,高心自恃,作如是念,作如是解,念:“此世界及诸众生,是我所作,是我所化。”彼三千大千世界主大梵天王,佛神力故见己宫殿及床座等,闇昧无光不生爱乐。摩醯首罗、净居天等亦复如是。尔时,三千大千世界主大梵天王,作如是念:“是谁力故而现此相,令我不乐宫殿床座?”是时,大梵天王遍观于此三千大千世界中,造作富贵大自在主,如来应供正遍知,今日后夜当般涅槃,是故现此神力变化不可思议未曾有事,此之神力正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已,忧愁不乐,战悚毛竖,极疾匆匆梵众围绕共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天,皆悉已曾信受圣法,安住圣法。
尔时,三千大千世界主大梵天王,到佛所已,头面作礼而白佛言:“唯愿世尊,教敕于我,云何而住?云何修行?”
作是语已,如来即问大梵王言:“梵天,汝今实作如是念言‘我是大梵天,我能胜他,他不如我,我是智者,我是三千大千世界中大自在主,我造作众生、化作众生,我造作世界、化作世界’不?”
大梵天言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。”
佛言:“梵天,汝复为谁所作,为谁所化?”
时彼梵天默然而住,佛见梵天默然住故,而复问言:“梵天,有时三千大千世界为劫火焚烧炎炽洞燃。于意云何?是汝所作,是汝所化耶?”
时大梵天而白佛言:“不也,世尊。”
佛言:“梵天,如此大地依水聚住,水依风住,风依虚空。如是大地,厚六百八十万由旬,不裂不散。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“梵天,此三千大千世界百亿日月流转之时。梵天,于意云何?是汝所化耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“梵天,有时日月天子不在宫殿,宫殿空虚。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“梵天,如是春秋冬夏时节。于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“梵天,如是水镜、苏油、摩尼、玻瓈,及余净器现诸色像,所谓大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、聚落、城邑、驼、驴、象、马、獐、鹿、鸟、兽、日月星宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释、梵、护世、人非人等种种色像。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“梵天,如是山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戏、獐鹿、鸟、兽、人非人等所出音声。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“梵天,如诸众生于其梦中,见种种色,闻种种声,嗅种种香,尝种种味,觉种种触,知种种法,作种种戏、种种啼哭、呻号、怖畏、苦乐等受。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“梵天,如四姓人端正丑陋、贫穷巨富、福德多少、善戒恶戒、善慧恶慧。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“梵天,一切众生所有怖畏苦切恼害,所谓水、火、刀、风、崖岸、毒药、恶兽、怨仇、人非人畏及以种种加害,于他常有怖畏。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“梵天,众生所有种种疾病,所谓风冷热病及诸杂病,时节代谢,四大相违,若他所作,若先业报,所谓眼耳鼻舌身病,若复众生种种心意热恼等苦。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“众生所有旷野崄贼水灾等难,或复中劫刀兵疫病及以饥馑。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“众生所有爱别离苦,所谓父母、兄弟、姊妹、宗亲、善友离别之苦。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“众生所作种种恶业,所谓贩卖生口、酒麯、紫矿、押油之具。若入大海旷野崄处游行诸方。若诸仙方术及余种种断事之法。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“众生所作种种业道,以是业因,受于地狱、畜生、饿鬼、人、天之报。众生所有若身口意善行恶行,及世间所有十恶业道,于诸众生都无慈愍,作诸苦恼不利益事堕恶道因缘,所谓杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋、邪见。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“众生所有种种苦事,所谓斩首、截其手足、刵劓耳鼻、节节支解、热油所灌、火灸熬煮、刀剑鉾槊、斫刺鞭打、系闭牢狱、斗诤言讼。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“众生所作淫欲邪行,或淫母女、姊妹、净持戒者,及余恶业。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“众生所有种种杀害,厌虫起尸、咒术方药、鬼魅所著,及余种种恶业方便断命因缘。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“世间所有生老病死、忧悲苦恼、无常法、尽法、变易法,于四姓人无所忌难,能令一切所爱无厌,种种之物败坏离散。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“众生所有贪瞋痴障、结使缠缚及余种种苦恼所缚,以是因缘,令诸众生坚著瞋怒,迷惑心故造作无量种种业行。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“所有三恶趣——地狱、畜生、饿鬼,其处众生为种种事受诸苦恼。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“一切所有若种子生、无种子生,树木药草若水陆生,华果香树种种胜味、甘苦碱辛酸涩之味,随诸众生所喜不喜作损益者。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,世尊。”
佛言:“五道流转生死成坏,所有众生无明覆盖与爱结相应,驰走流转始终难知,及未来生死流转不断其处。人、天、若魔、若梵、沙门、婆罗门,此等世间如乱丝缠缚,常驰流转彼此往来,此诸众生于流转中不知求出。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”
梵天言:“不也,婆伽婆。”
佛言:“汝从何因作是念言:‘此诸众生,是我所作,是我所化,是我所加。所有世界,是我所作,是我所化,是我所加耶’?”
梵天言:“世尊,我以无智邪见未断颠倒心故,常于如来所说正法不听受故,我本曾作如是恶见、如是恶说:‘此诸众生,是我所作,是我所化。所有世界,是我所作,是我所化。’世尊,我今还复问佛此义,所有世界,是谁所作,是谁所化?一切众生,是谁所作,是谁所化,是谁所加,是谁力生?”
佛言:“所有世界是业所作,是业所化。一切众生,是业所作,是业所化,业力所生。何以故?梵天,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,故有如是大苦聚集。梵天,无明灭乃至忧悲苦恼灭,更无作者、使作者、安置者,唯有业、有法,和合因缘故有众生。若能离此业法和合,当知是人则能远离生死流转。梵天,如是世间业尽,烦恼尽、苦尽、苦息,如是出离,是名得于寂定涅槃。
“梵天,于彼谁得涅槃?若业是业尽,若烦恼是烦恼离,若苦是苦息,如是等法,以诸佛神力故,诸佛所加故有。何以故?梵天,若非诸佛出世显说,则不闻有如是等法。梵天,若诸佛世尊出兴世时,得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法,从生得解脱,得闻老病死忧悲苦恼法,从彼老病死忧悲苦恼法而得解脱。梵天,是故诸佛现作是加。
“梵天,诸佛作是开示显说,所谓诸行犹如光影,无常、动转不定、不究竟、尽法、变易法。假使诸佛灭度之后,正法隐没亦复如是,示现所加,所谓诸行犹如光影。若佛不现,一切诸行于刹那顷如光影者,则不应说一切诸行犹如光影、如梦、如响。梵天,诸佛以知一切诸行犹如光影、如梦、如响,无常、动转、尽法、变易法故,说言诸行犹如光影、如梦、如响。智者于彼观其相已,以其相、以其攀缘因缘义故,得知诸行无常、动转、尽法、变易法,破坏离散,时节代谢,于刹那顷乃至日夜、半月,乃至一月、一岁乃至百岁,一劫乃至百劫一切尽坏,有大火聚燃已还灭,有大水聚流已还止,有大猛风吹已还息,世界大地有已还无,有诸大山所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等有已还无,日月星宿及诸眷属有已还无,不明不照而复堕落,诸天宫殿有已还灭,诸有王都、城邑、聚落、树林、园池可乐之事生已还灭,诸天人等生已还灭,灭已复生。诸有智者见其相已心生厌离,以此诸行无常、离坏、变易、尽故,以平等信心舍家出家,得知诸行犹如光影、如梦、如响,及见水中日月星宿等诸光影已,以彼相、以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教敕及善友教授,或自思惟得知诸行犹如光影、如梦、如响,生于信心舍家出家,或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果;若大乘人或得初忍或得第二第三忍,及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后,于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已,于三乘得度,所谓声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。
“梵天,汝应当知此法次第,亦是诸佛之所加也。是故智者见其相已心生厌离,能知诸行是无常苦、动转不定、尽法、变易法,犹如光影、如梦、如响。梵天,此等亦是诸佛境界、诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者,得闻如是正法声已,于如来所思念敬信,一切诸行无常坏灭,犹如光影、如梦、如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者,或有在家受禁戒者,以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭,犹如光影、如梦、如响,知已生信舍家出家。诸佛世尊虽未出世,以有如是诸佛加故,以诸佛所种善根故,得到菩提。梵天,应如是知,此等皆是诸佛境界、诸佛所加。
“梵天,此三千大千世界非梵刹土,亦非外道六师刹土,唯是我等诸佛刹土!梵天,我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行,无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根,净持禁戒,苦修梵行,及修无量百千亿那由他难行苦行,摄此佛土修治令净。如诸众生所修善根,随其所堪而清净者,随其时器应得度者,我于长夜以四摄事摄此众生,所谓布施、爱语、利行、同事。彼等以我誓愿力故,生此佛土,闻我说法即能信解,不复归信梵、释、护世诸天王等。梵天,应如是知,此是佛土,非是梵、释、护世刹土,亦非外道六师刹土。”
尔时,娑婆世界主大梵天王及百千梵众,现忧愁相作如是言:“诸佛世尊通达希有胜妙之法。”是三千大千世界主大梵天王,于如来所生希有心:“诸佛希有,乃有无量不可思议无尽境界。”大梵天王即时归依为佛弟子,于世尊所请求教敕作如是言:“婆伽婆是我大师,修伽陀是我大师。唯愿世尊,教敕于我,云何而住?云何修行?”
佛告梵天:“此三千大千世界是我佛土,我今以此付嘱于汝,汝当顺我,勿使真道善眼令有断绝,无上佛眼、法眼、僧眼令有断绝,莫作末后灭法人也。梵天,当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨,从佛口生,从法化生,大悲怜愍,为欲利益一切众生,欲令得乐,欲令安隐,彼亦于此三千大千世界如法补处,如我居此等无有异。汝既现在随顺我教,亦应顺彼,勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有断绝。何以故?梵天,乃至如是法母不断者,随其时节佛眼、法眼、僧眼得不断绝,释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天,是故我今付嘱于汝我此佛土三千大千世界。梵天,我已教敕,汝应随顺,莫作末后灭法人也。”
尔时,三千大千世界所有梵天、大梵天,彼等一切先于圣法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王,即时于圣法中深得正信。
商主品第二
尔时,有魔子名曰商主,已于佛所深得敬信。闻佛涅槃,心怀忧恼,战悚毛竖,速诣佛所。到已顶礼,退住一面而白佛言:“唯愿世尊,怜愍众生,安乐众生,救护世间,怜愍利益诸天人故,住世一劫莫入涅槃!我亦怜愍诸天人故如是劝请。世尊,勿使众生盲冥太速,无有说者、无导、无救、无依、无趣。”
尔时,商主作是语已,佛即告言:“商主,汝父波旬,先已请我令入涅槃作如是言:‘婆伽婆,入般涅槃。修伽陀,入般涅槃。婆伽婆,今者正是入涅槃时。’商主,汝父波旬如是请我,我随彼意许入涅槃。商主,以是因缘,我今时至,称其所许,故入涅槃。”
商主复言:“世尊,是魔波旬非是我父、非我善友,常求杀害,是我怨家、大恶知识,常欲令我不得乐事和合安隐,但作毁坏不欲利益。世尊,是魔于我极欲作恶,毁谤天人作大怨仇,常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。世尊,若有正实语人作如是言,诸天人中有一极毒恶人出于世者,当知即是魔波旬也。世尊,若有正实语人作如是言,有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者,当知即是魔波旬也。世尊,若复有正实语人作如是言,有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故,又不欲令和合安隐故,欲令退落受苦恼故而发心者,当知即是魔波旬也。世尊,我亲从佛闻如是说,有二种人:一者、如法,二者、非法。当知世尊所许波旬入涅槃者,是不如法。唯愿世尊,于此所许莫生坚著,但为怜愍利益安乐诸天人等一切众生,舍此所许住世一劫。若佛久住,诸天人等利益安乐,是故世尊莫速涅槃。”
佛告商主:“善哉!善哉!若令众生得利益者,正应如是。商主,若人供给灌顶登位刹利大王,或有供给王子、大臣,或有防护国土、城邑、聚落等者,是人从其刹利王所,得大荣爵受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙亲友眷属,亦宠福禄拥护荫覆。商主,汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信,以净信故,如来则当慰喻于汝与汝福报。我今慰喻汝者,以汝佛所心生净信种善根故。如是应知,商主,汝当以此净信善根,于我灭后未来世中作辟支佛,名曰悲愍商主。我涅槃后正法灭已,是魔波旬得大喜悦,以喜悦故坠落魔宫,堕于阿鼻大地狱中,具受无量种种苦恼。何以故?以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。商主,若有正实语人作如是言,有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者,当知即是魔波旬也。何以故?商主,我灭度后乃至有是正法住世,随其时节是魔波旬得住魔宫;我法灭已,是魔极大喜踊欣庆得大称意,于刹那顷坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主,譬如有人上于大树,其树华果悉以具足,是人取其称意华果,既受用已,还复折其所住之枝。商主,于意云何?是人尔时住彼折枝得住树不?又于其树受安乐已还折其枝,可名有智不?”
商主言:“不也,婆伽婆。不也,修伽陀。”
佛言:“商主,魔亦如是,常希如来应供正遍知入涅槃故,常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主,乃至正法住世,是魔波旬于其时节得住魔宫;我法灭时,其魔波旬生大踊悦喜庆称意,故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主,喻如彼人于其树上而自害故勤作是事,魔亦如是,为自害故、为害他故而勤发心。商主,魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛,如夺命苦,为苦触已,当念我言:‘如来应供正遍知,是真语者、实语者、不异语者、不虚语者。如是善说,善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行,获得可乐、可欲、可爱、称意果报。是身恶行、是口恶行、是意恶行,获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应,以是业报今堕地狱,受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍如临死之苦。’是魔波旬当于尔时,忆我所说得净信心,得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故?商主,若其恶心于如来所作诸过失,身坏命终堕大地狱。若复慈心供养如来不求过者,身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛,值诸佛已复种善根,种善根已次第当得无漏涅槃。
“商主,汝于如来应供正遍知心得净信,以此善根,弥勒出世当得值遇;值弥勒已,则能觉悟睡眠放逸诸众生等,作如是言:‘诸众生辈应当勇猛勤作善业。如来、应供、正遍知出世甚难,如忧昙华时乃一现,如来亦尔时乃一出,无窟宅涅槃。时有说者人身难得、八难难离,得值佛世生于中国亦复甚难,是故汝等慎莫放逸,当勤修行于后莫悔。’商主,汝于弥勒佛所禀受法教,摄彼弥勒无上法王国土人民,常以慈心、无恶心、无怨仇心、愍心、乐心、普覆心护持养育,以此善根,于魔宫殿次补魔处,具大富贵,为自在主。
“商主,若有众生于如来所种诸善根,乃至得发一念净心,彼等众生以此善根得近甘露、第一甘露、最后甘露。商主,汝以善根于彼广受人天报已,经八十劫,于末后身作辟支佛名曰悲愍。何以故?商主,以汝闻我涅槃声已,便于我所生净信心,于众生所生悲愍心,为诸众生得安乐故,求请我住不般涅槃。汝复于彼弥勒法中悲愍众生,觉悟睡眠放逸众生,令得忆念而不放逸,教以善法,以是因缘得辟支佛记。商主,我当与汝如是善报,应当深心喜悦称意。商主,此等是汝劝请如来善根因缘,如来即以法施荫覆报汝善根。”
尔时,商主复白佛言:“世尊,若佛不受我所劝请入涅槃者,愿我从今乃至法住,离于五欲专持孝道,不乐游戏,不著异衣,不用华鬘、涂香、末香,及不受用诸天胜报。何以故?如是世尊众生之宝明,当与我别离异处,更不合会,更不复有,毕竟不可见。世尊,我有何乐,有何戏笑,有何可乐,有何称意?如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者,我当有何踊悦称意喜庆等事?是大智日有无量百千光炎眷属,灭除无明大黑闇者,作大智明者,如是灭没,我当有何踊悦称意,有何可乐,有何戏笑?我于如是众生之宝有别离故,测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生、调伏众生者,怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者、如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无挂碍者、于诸众生平等心者、无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒崄者、无垢者、救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者、令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战斗胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者、商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者、令到安隐国土者、远离一切荒崄垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者,如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、猛丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫,共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者、无嫉妒者、悦豫一切众生者、无上大施主最胜施主、心无嫌恨者、得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者、摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者,于今后夜当有别离更不可见。世尊,如来常于诸大众中,正师子吼更不得闻,我当有何踊悦称意?世尊,譬如有人,于其灌顶刹利王所得福禄者,王命终后生大忧苦,知王恩养,念王恩养,赏王恩养。彼诸众生为其王故专持孝道,或一日、二日乃至七日,若半月乃至一月忆念流泪。世尊,我亦如是,如来灭后乃至正法住世,随其时节舍离五欲专持孝道,不乐戏笑,不著异衣,不用华鬘、涂香、末香,及不受用诸天果报。”
帝释品第三
尔时,释提桓因往诣佛所,到已顶礼退住一面而白佛言:“唯愿世尊,教敕于我云何修行?世尊,昔于一时,四大阿修罗王,严驾著铠,将诸眷属,来诣三十三天所欲共斗战。当于尔时圣者目连仍住在世,如是诸天共阿修罗对阵之时,圣者目连到四阿修罗所,以如法伏之。如是诸天及诸阿修罗悉得安隐,无复斗战之苦共相违反毁呰诤论。世尊,是大目连既已灭度,如来今复欲般涅槃,我等如是于后数数当复斗战共相违反。愿垂教敕,若四阿修罗王与我战时,我于彼等作何方计?”
佛告释提桓因言:“憍尸迦,止莫忧悲,莫愁莫虑!若持戒者所愿必成,唯净戒者成,非不净戒,梵行者非不梵行,离欲者非不离欲,离瞋者非不离瞋,离痴者非不离痴,智慧者非不智慧,而得成也。憍尸迦,我从今后当作加被。憍尸迦,乃至我之正法未灭,若有诸天、阿修罗等共相斗战,随其时节称我名故诸天得胜。”
尔时,四大阿修罗王,闻佛说是加护声已,其心忿恨毛竖怖畏来诣佛所,到已顶礼却住一面白佛言:“世尊,何故如来作是加护?”
佛告四大阿修罗言:“汝等莫忧莫虑!有时汝等得大自在,过彼三十三天,无复斗战,无诤无竞无相违反。是故汝等,慎莫斗战,莫相毁呰,莫相诤论,勿作违反心,当作慈心、愍心,得众欲具足。诸仁者,命不久停,为自在主亦复无常。诸仁者,世间所有具足合会必归离散。诸仁者,当观如来穷无常际,于诸众生无所怨仇,无违无竞常为和合,一切众生平等发心。何况汝等薄少善根,彼此迭相乐斗诤者!诸仁者,若有发心恼害他者,是人长夜还得恼害。诸仁者,若人喜杀,是人还得短寿之报。若喜斗诤,是人常有怖畏死报,不具大眷属,无大势力。诸仁者,善恶二业终不败亡,是故汝等,从今已后各住慈心,住身业慈、口业慈、意业慈,莫斗、莫竞、莫相毁呰。以是因缘,汝等长夜得利益安乐,后则不悔。”
作是语已,四阿修罗王白佛言:“世尊,如是,婆伽婆,如是,修伽陀。我等如是依如来教,如是修,如是住。世尊,我从今后,一切当舍斗战之具,各修慈心。”
尔时,释提桓因闻佛涅槃,为忧箭所射极大愁恼,悲泣流泪而白佛言:“世尊,我从今日乃至法住,不受五欲,不入内宫,不著异衣。大德婆伽婆,譬如家长丧亡,是人知识得恩养者,心生苦恼忆念旧恩,念恩养故悲泣流泪专持孝道。世尊,我亦如是乃至法住,随其时节悲泣流泪专持孝道,不行五欲,不入内宫,不著异衣。何以故?无上导师明当别离,不可得见,更不合会。”释提桓因作是语已,即便伏面啼哭而住。
