大乘論_大悲咒功德网

第一卷大智度论摩诃般若波罗蜜经释论序长安释僧叡述夫万有本于生生,而生生者无生;变化兆于物始,而始始者无始。然则无生无始,物之性也:生始不动于性,而万有陈于外;悔吝生于内者,其唯邪...

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第二卷大智度论释初品中总说如是我闻一时如是我闻,今当总说。问曰:若诸佛一切智人,自然无师,不随他教,不受他法,不用他道,不从他闻而说法,何以言如是我闻?答曰:如汝所言,佛一切智人,自...

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第十二卷摄大乘论释所知依分第二之二论曰。复次声闻乘中亦以异门密意已说阿赖耶识。如彼增一阿笈摩说。世间众生爱阿赖耶。乐阿赖耶。欣阿赖耶。喜阿赖耶。为断如是阿赖耶故。说正...

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　　第十一卷摄大乘论释　　总标纲要分第一　　诸破所知障翳暗尽其所有如所有　　诸法真俗理影中妄执竞兴于异见　　斯由永离诸分别无垢清净智光明　　获得最胜三菩提惑障并习断常...

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第十卷摄大乘论释释果智分第十一之二论曰。复次诸佛法身甚深最甚深。此甚深相云何可见。此中有多颂。释曰。诸佛法身甚深者。说此法身自性。难觉世聪明者。所有觉慧尚不解故。最甚...

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第九卷摄大乘论释释果断分第十论曰。如是已说增上慧殊胜。彼果断殊胜云何可见。断谓菩萨无住涅槃。以舍杂染不舍生死。二所依止转依为相。此中生死。谓依他起性杂染分。涅槃谓依他...

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第八卷摄大乘论释释增上心学分第八论曰。如是已说增上戒殊胜。增上心殊胜云何可见。略由六种差别应知。一由所缘差别故。二由种种差别故。三由对治差别故。四由堪能差别故。五由引...

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第七卷摄大乘论释释彼入因果分第五论曰。如是已说入所知相。彼入因果云何可见。谓由施戒忍精进静虑般若六种波罗蜜多。云何由六波罗蜜多得入唯识。复云何六波罗蜜多成彼入果。谓此...

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第六卷摄大乘论释释入所知相分第四论曰。如是已说所知相入所知相云何应见。多闻熏习所依。非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子。如理作意所摄似法似义而生。似所取事有见意言。释曰...

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第五卷摄大乘论释释所知相分第三之二论曰。复次云何得知如。依他起自性。遍计所执自性。显现而非称体。由名前觉无称体相违故。由名有众多多体相违故。由名不决定杂体相违故。此中...

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第四卷摄大乘论释释所知相分第三之一论曰。已说所知依。所知相复云何应见。此略有三种。一依他起相。二遍计所执相。三圆成实相。释曰。已说所知依者。谓不复当说。此者此所知相。...

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第三卷摄大乘论释释所知依分第二之三论曰。云何为生杂染不成。结相续时不相应故。释曰。今为显示若无阿赖耶识生杂染体亦不得成故。说结相续时不相应故。论曰。若有于此非等引地没...

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