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第一卷大智度论摩诃般若波罗蜜经释论序长安释僧叡述夫万有本于生生,而生生者无生;变化兆于物始,而始始者无始。然则无生无始,物之性也:生始不动于性,而万有陈于外;悔吝生于内者,其唯邪...

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第二卷大智度论释初品中总说如是我闻一时如是我闻,今当总说。问曰:若诸佛一切智人,自然无师,不随他教,不受他法,不用他道,不从他闻而说法,何以言如是我闻?答曰:如汝所言,佛一切智人,自...

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瑜伽师地论第六十二卷摄决择分中三摩呬多地之一　　如是已说有寻有伺等三地决择。三摩呬多地决择我今当说。谓补特伽罗多随烦恼染污相续。不能正证心一境性。云何名为多随烦恼。谓...

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瑜伽师地论第六十一卷摄决择分中有寻有伺等三地之四　　复次如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所。顶礼佛足白言世尊。有一沙门若婆罗门。来至我所。以不真实过失。现前呵...

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瑜伽师地论第六十卷摄决择分中有寻有伺等三地之三　　复次由五因缘杀生成重。何等为五。一由意乐。二由方便。三由无治。四由邪执。五由其事。若由猛利贪欲意乐所作。猛利瞋恚意乐...

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瑜伽师地论第五十九卷摄决择分中有寻有伺等三地之二　　问贪等十烦恼。几能发业几不能发。答一切能发。若诸烦恼猛利现行。方能发起往恶趣业。非诸失念而现行者。又分别起能发此业...

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瑜伽师地论第五十八卷摄决择分中有寻有伺等三地之一　　如是已说五识身相应地意地决择。有寻有伺等三地决择我今当说。问何故焰摩名为法王。为能损害诸众生故。为能饶益诸众生故。...

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瑜伽师地论第五十七卷摄决择分中五识身相应地意地之七　　如是已说缘起善巧。处非处善巧我今当说。总嗢拖南曰　　体显现初门差别后　　问何等为处。答于彼彼事理无相违。问何等非...

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瑜伽师地论第五十六卷摄决择分中五识身相应地意地之六　　问诸蕴分位有几种。答有多种。谓得无想定等心不相应行。广说如前问依何分位建立。得此复几种。答依因自在现行分位建立。...

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瑜伽师地论第五十五卷摄决择分中五识身相应地意地之五　　如是已思择色蕴。我次当说名所摄四无色蕴。随所应建立相。如本地分立一心相。今先显示。如世尊言。若有众生于如来所。但...

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瑜伽师地论第五十四卷摄决择分中五识身相应地意地之四　　复次云何识蕴差别。此亦五种应知。一由安住故。二由杂染故。三由所依故。四由住故。五由异相故云何安住。谓习欲者欲界诸...

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瑜伽师地论第五十三卷摄决择分中五识身相应地意地之三　　复次云何表业。谓略有三种。一染污。二善。三无记。若于身语意十不善业道。不离现行增上力故。所有身语表业。名染污表业...

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