不可尽品第二十六
是时,须菩提作是念:“佛所说般若波罗蜜事甚深!”是须菩提当作是问。
须菩提白佛言:“般若波罗蜜不可尽,譬如虚空亦不可尽,菩萨当何因思惟般若波罗蜜?”
佛语须菩提:“色不可尽,当作是思惟般若波罗蜜;痛痒、思想、生死、识不可尽,当作是思惟般若波罗蜜;十二因缘不可尽,当作是思惟般若波罗蜜。”
佛语须菩提:“菩萨当作是思惟般若波罗蜜,菩萨当作是思惟十二因缘,适得其中。菩萨初坐树下时,不共法思惟十二因缘,是时萨芸若智慧悉具足。”
佛语须菩提:“若有菩萨行般若波罗蜜时,思惟十二因缘不可尽,作是思惟者,出过罗汉、辟支佛道去,正住佛道。菩萨不作是思惟行般若波罗蜜及思惟十二因缘不可尽,设不作是思惟者,便中道得罗汉、辟支佛。菩萨不中道还者,用思惟般若波罗蜜,思惟行摩诃沤和拘舍罗故。”
佛语须菩提:“菩萨行般若波罗蜜时,思惟视十二因缘不可尽,作是视十二因缘,所视法生者、灭者皆有因缘,法亦无有作者。作是思惟十二因缘行般若波罗蜜时,不见色,不见痛痒、思想、生死、识,不见佛境界,无有所因法见佛境界,是为菩萨行般若波罗蜜。若有菩萨行般若波罗蜜,当尔时,魔大愁毒,譬如父母新死啼哭、愁毒、忧思。菩萨行般若波罗蜜时,魔愁毒如是。”
须菩提白佛言:“一魔愁毒耶?余魔复愁毒乎?”
佛语须菩提:“一佛境界所有魔,各各于其所止处不安。菩萨随般若波罗蜜教时,菩萨应行如是者,诸天、阿须伦、龙、鬼、神、人若非人,不能害菩萨。若有菩萨欲得佛道者,当行般若波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜,为行檀波罗蜜,具足行尸波罗蜜亦尔,行羼提波罗蜜亦尔,行惟逮波罗蜜亦尔,行禅波罗蜜亦尔。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,具足行沤和拘舍罗波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,若有魔事起,即觉使不至。菩萨悉欲得诸沤和拘舍罗波罗蜜者,当行般若波罗蜜,当守般若波罗蜜。
“若有菩萨行般若波罗蜜,守般若波罗蜜,尔时,菩萨思惟十方不可计阿僧祇现在诸佛,诸佛本行菩萨道时,悉从般若波罗蜜出生。菩萨作是念:‘如诸佛悉得诸经法,我悉当得。’如是菩萨行般若波罗蜜时,作是思惟念如两指相弹顷;若有菩萨布施具足如恒边沙劫,不如是菩萨行般若波罗蜜如弹两指顷。菩萨如是行者,为住阿惟越致地。是菩萨为诸佛所念,菩萨终不还余道,会当得佛,终不归三恶道。是菩萨未曾离诸佛时,行般若波罗蜜菩萨如两指相弹顷间,功德如是,何况一日守般若波罗蜜者!行当如是揵陀诃尽菩萨,揵陀诃尽菩萨,在阿閦佛刹最尊第一。”
随品第二十七
须菩提白佛言:“菩萨何因随般若波罗蜜教?”
佛语须菩提:“诸经法无有能坏者,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“虚空不可尽,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“五阴本无形,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“四大本无形,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“沙罗伊檀六事大虚空无形,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“发心行佛道无有与等者,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“发心行愿甚广大,菩萨等心于十方人无有极,佛有四事不护,各各异端无有极,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“菩萨为诸天、阿须伦、龙、鬼、神、甄陀罗、摩睺勒、人及非人,作不可计之覆护,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“十方天下人呼为是我所、非我所悉断之,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“虚空之中音响无形,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“譬如大海水不可斗量,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“譬如须弥山巅珍宝各各别异,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“释梵各自有教,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“譬如月盛满姝好,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“譬如日明所照悉至,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“诸经法但有字耳,无有处所,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“般若波罗蜜本无形但有字耳,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“般若波罗蜜本无所从生,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“般若波罗蜜等无有异,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“幻、化及野马但有名无形,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“地、水、火、风是四事无有极,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“佛身相本无色,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“诸佛境界各各虚空,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“佛诸经本无说无教,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“譬如众鸟飞行空中而无足迹,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“生死根,波罗蜜力,诸觉禅,弃脱三昧定,入禅具足,悉脱爱欲,临作佛时乃得行是,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“诸经法无有极不可尽,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“诸经法无所从生,无所因出,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“临作佛时,诸经法悉具足成,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“泥洹虚空无所有,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“诸经法本无净适无所因,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“佛所作为变化无有极,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“一切无有索菩萨过者,亦无有得佛过者,脱无央数人,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“诸佛说经法行道如是,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。
“佛所教化等无有异,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。”
佛语须菩提:“若有菩萨行般若波罗蜜时,当作是随,当作是念,当作是入,当作是视,去离谀谄,去离贡高,去离强梁,去离非法,去离自用,去离财富,去离侥幸,去离世事,弃身不惜寿命,适无所慕,但念佛所行事安隐。菩萨行能如是者得佛不久,悉得萨芸若功德不久,如是辈菩萨不当字菩萨,当字为佛。何以故?今得佛不久故。若有菩萨随般若波罗蜜教,甫当来世为得佛字。佛在者亦当随般若波罗蜜教,佛般泥洹后亦当随般若波罗蜜教,当如是。”
萨陀波伦菩萨品第二十八
佛语须菩提:“疾欲得佛者,索般若波罗蜜,当如萨陀波伦菩萨。于今在上方,过六百三十亿佛国,佛名揵陀罗耶,其国名尼遮揵陀波勿,萨陀波伦菩萨于彼间止。”
须菩提白佛言:“萨陀波伦菩萨本何因缘索般若波罗蜜?”
佛语须菩提:“乃往久远世有菩萨,名萨陀波伦,为前世施行功德所追逮,本愿所成,世世作功德所致,前世以供养数千万亿佛。
“时菩萨卧,出天人于梦中语言:‘汝当求索大法。’
“觉起即行,求索了不得。其意惆怅不乐,欲得见佛,欲得闻经,索之了不能得,亦无有菩萨所行法则,用是故,甚大愁忧,啼哭而行。譬如人有过于大王所,其财产悉没入县官,父母及身皆闭在牢狱,其人啼哭,愁忧不可言,萨陀波伦菩萨愁忧啼哭如是。时忉利天人来下在虚空中,观见菩萨日日啼哭,天人见菩萨至心啼哭,天人即于菩萨父母、兄弟、亲属、交友中,字菩萨为萨陀波伦。是时世有佛,名昙无竭阿祝竭罗佛,般泥洹以来甚久。亦不闻经,亦不见比丘僧。
“时萨陀波伦菩萨于梦中,忉利天人语言:‘前世有佛,名昙无竭阿祝竭罗。’
“是时菩萨于梦中闻佛名即觉,觉已即大欢喜踊跃,即弃捐家入深山中无人之处,弃身无所贪慕而大啼哭,自念言:‘我恶所致,不见佛,不闻经,不得菩萨所行法。’
“是时萨陀波伦菩萨啼哭,时便闻虚空中有声言:‘善男子,可止莫复啼哭,有大法名般若波罗蜜,若有行者,若有守者,得佛疾。汝当求索是大法,汝闻是法若行若守,佛所有功德,汝悉当得之;得佛三十二相、八十种好,汝悉当得之;汝悉当持经法教十方天下人。’
“萨陀波伦菩萨问虚空中声:‘当何因缘得般若波罗蜜?当到何方求索?当何等方便得之?’
“虚空中声报菩萨言:‘从是东行莫得休息,汝行时莫念左,莫念右,莫念前,莫念后,莫念上,莫念下,莫念行,行时莫念恐怖,莫念喜,莫念食,莫念饮,莫念坐,莫念行道,莫念中止,莫念淫,莫念怒,莫念痴,莫念守,莫念有所得,莫念内,莫念外,莫念色,莫念痛痒、思想、生死、识,莫念眼,莫念耳,莫念鼻,莫念口,莫念身,莫念心意,莫念地水火风,莫念空,莫念人,莫念我,莫念命,莫念有空,莫念无空,莫念行菩萨道,莫念有经,莫念无经,莫念生天上,莫念生世间,莫念菩萨善,莫念菩萨恶,一切所向念悉断,遍无所著。从是东行悉断念已,作是行不缺者,令得闻般若波罗蜜不久。过去诸佛行菩萨道时,索般若波罗蜜如是。得般若波罗蜜,随其教者,得佛疾。作是精进行者,当疾得佛。’
“萨陀波伦菩萨闻虚空中教声,大欢欣:‘当随天人之教。’
“虚空中声复报言:‘莫失是教。’作是语已,便不复闻声。
“是时,萨陀波伦菩萨闻是教法,倍踊跃欢喜,随是教即东行,心适无所著,行中道作是念:‘去是几所乃当得般若波罗蜜?’作是念已,住复大啼哭。
“萨陀波伦菩萨作是啼哭时,上方虚空中化作佛,在空中立言:‘善哉!善哉!如若所索者甚难!如汝作是精进者,今得般若波罗蜜不久。’
“萨陀波伦菩萨叉手仰向视化佛,身有金色,身放十亿光炎,身有三十二相,见已大欢喜,叉手白化佛言:‘愿佛为我说经法。我从佛闻经,闻经已,诸佛所有经法我皆欲悉得之。’
“是时,化佛语萨陀波伦菩萨:‘受我所教法,悉当念持之。诸经法本无恐惧,本净无端绪住。诸经法,一切无所挂碍,本端无所因住。诸经法,本无所因端绪,无所说住。诸经法,无所说教,如虚空无形,本无端绪,如泥洹无有异。诸经法,如泥洹无有异,无所从生,无形住。诸经法,无所从生,无形计,如幻无形,如水中见影。诸经法,如水中影现,如梦中所见等无有异。诸经法,如梦中所见等无有异,佛声音都卢见如是。当随是经法教,善男子,当作是守念。从是东行索般若波罗蜜,去是间二万里,国名揵陀越,王治处其国丰熟,炽盛富乐,人民众多。其城纵广四百八十里,皆以七宝作城。其城七重,其间皆有七宝琦树。城上皆有七宝,罗縠缇缦以覆城上,其间皆有七宝交露,其间垂铃,四城门外皆有戏庐。绕城有七重池水,水中有杂种优钵莲华、拘文罗华、不那利华、须揵提华、末愿揵提华,皆在池水中生,其间陆地有占匐华,如是众华数千百种。其池中有众杂琦鸟,凫、雁、鸳鸯异类琦鸟数千百种。池中有七宝之船,其人乘船娱乐戏池中。城中皆行列五色幢幡,复悬五色幢幡,复有罗列杂色华盖,城中街巷各各周遍。譬若忉利天上帝释宫殿,悬幢幡音乐之声,数千百种日日不绝。譬如忉利天上难檀桓戏庐,其中有音乐之声,快乐不绝,其城快乐亦复如是。其城中无有异人,皆是菩萨,中有成就者,中有发意者,皆共居其中,快乐不可言。其中所有服饰,玄黄琦珍不可复计。其国中有菩萨,名昙无竭,在众菩萨中最高尊,有六百八十万夫人、婇女共相娱乐。揵陀越国中诸菩萨,常共恭敬昙无竭,为于国中央施高座,随次转下施座,中有黄金座、白银座、琉璃座、水精座,座皆有杂色文绣綩綖,座间皆散杂种香华,座上皆施杂宝交露之盖,中外周匝皆烧名香。昙无竭菩萨常于高座上,为诸菩萨说般若波罗蜜,中有听者,中有书者,中有学者,中有讽者,中有守者。汝从是去到揵陀越国昙无竭菩萨所,自当为汝说般若波罗蜜,当为汝作师,教汝。何以故?前数千亿世常为汝作师,是汝本发意时师。汝往至师所时,若见若闻莫得说其短,亦莫念其短。汝设见慎莫疑慎莫怠。何以故?汝未晓沤和拘舍罗,当谛觉魔事。善男子,慎莫随魔教莫用。师在深宫尊贵教,敬当如敬佛无有异。当用经法故,莫念财利贪意心念,所有者当施与师,当乐好恭敬于师,作是行不缺者,今得闻般若波罗蜜不久。’
“尔时,萨陀波伦菩萨从化佛闻是教,即踊跃欢喜,用欢喜踊跃故,即得见十方诸佛三昧。作是念已,住复大啼哭。尔时,十方诸佛皆赞叹言:‘善哉!善哉!善男子,我曹本为菩萨时,用精进故,得闻般若波罗蜜,便成就得萨芸若,亦复当得三十二相、八十种好、十种力、四无所畏、四事不护、十八事不共。我曹尔时亦复得是三昧,尔时诸佛亦复赞叹。我曹如是,汝行亦当复如我曹。作是行者菩萨所有功德,汝悉当具足得之。’
“萨陀波伦菩萨从三昧觉,作是念:‘诸佛本从何所来?去至何所?’作是思惟已,便复举声大哭,复作是念:‘诸佛教我至昙无竭菩萨所。’
“萨陀波伦菩萨便从是去,中道得一国,国名魔所乐国。萨陀波伦菩萨便于城外园中止宿,自念:‘佛经实难得,何况乃闻耶!我当供养尽力于师。今我一身加复贫穷,亦无有珍琦好物及华香持用供养于师。如我无所有者,请且自卖身持用供养于师。’作是念已即入城街里,街里炫言:‘谁欲买我者?’
“时魔在城外戏,与五万婇女共游戏,遥见菩萨闻自炫卖声,魔即自念言:‘是萨陀波伦菩萨自卖身,欲供养昙无竭菩萨持用索佛,是人当出我境界,脱人众多,今我且坏乎!’令一国中男女当不见其形,不闻其声。
“是时,萨陀波伦菩萨卖身不售,便自宛转卧地,啼哭大呼:‘欲自卖身持用供养于师,了无有买者!’
“是时,释提桓因遥于天上,见萨陀波伦菩萨精进乃尔,自念言:‘我当下试之,知为至诚索佛不?但谀谄?’
“是时,释提桓因来下化作婆罗门,问萨陀波伦言:‘善男子,何其勤苦乃尔乎?用何等故宛转啼哭?’
“萨陀波伦菩萨报言:‘不须问。’
“道人婆罗门如是问至三:‘所欲敕使,愿相语,我欲相佐助。’
“萨陀波伦菩萨报言:‘道人欲知者,我自卖身,欲供养于师故。’
“婆罗门语萨陀波伦菩萨:‘卿欲供养于师故。’
“婆罗门语萨陀波伦菩萨:‘善男子,今我欲大祠,欲得人血,欲得人肉,欲得人髓,欲得人心。卿设能与我者,我益与卿财。’
“萨陀波伦菩萨大欢欣报言:‘愿相与。’
“萨陀波伦菩萨即取刀自刺两臂,血大出持与之,复割两髀里肉持与之,复自破骨持髓与之。适复欲自刺胸时,楼观上有长者女,遥见之,伤愍哀之。
“时长者女与诸伎人婇女五百人,相随来至萨陀波伦菩萨所,问言:‘善男子,年尚幼少,端正如是,何以故自割截其身体?’
“萨陀波伦菩萨报女言:‘我欲供养于师故。用是故,出血,出肉髓,欲卖,持欲供养于师。’
“是时,长者女问萨陀波伦菩萨言:‘设供养于师者,能得何等福?师名为谁?在何方止?’
“萨陀波伦菩萨报女言:‘师在东方,师名昙无竭,当为我说般若波罗蜜。我闻者当行守之,当用疾得佛,我身当得三十二相、八十种好、十种力、四事不护、四事无所畏、十八事不共,当得法轮转,当度脱十方天下人。’
“是时,长者女语萨陀波伦菩萨:‘如善男子所言,天上天下无有比。汝莫自困苦乃尔,我自与汝金银、珍宝、琦物,我自与五百婇女相随行。我亦欲自供养昙无竭菩萨,复欲闻经。’
“是时,婆罗门语萨陀波伦菩萨言:‘善哉!善哉!善男子,如是精进难及。欲知我不?善男子,我是天王释提桓因,故相试耳!欲求索何等?愿我悉与卿。’
“萨陀波伦菩萨天王释言:‘欲哀我者,使我身体平复如故。’
“菩萨身体即平复如故,释提桓因即自去。
“是时,长者女语萨陀波伦菩萨言:‘共归至我父母所,索金银、珍宝、琦物,并报父母去。’
“萨陀波伦菩萨即随至父母舍。女归已,具为父母说是事,父母即报女言:‘汝所说甚快,难得闻!我亦复欲与汝共行,自惟年老不能自行,汝所欲得便自说。’
“女言:‘我欲得金银、珍宝、琦物。’
“父母言:‘女自恣取之。’
“女便自取金银、杂宝、珍琦,好物盛捣栴檀名香及余杂碎诸宝蜜香甚多,以五百乘车载自重,五百侍女自副。是时,五百侍女皆行,报长者女父母:‘欲侍贵女随菩萨行。’报已即相随俱行。
“是时,萨陀波伦菩萨与五百女人辈,稍引导而去,遥见揵陀越国有幢幡,譬如忉利天上悬幢幡,遥闻揵陀越国音乐之声,复遥见揵陀越国,城上皆有七宝缇缦七重,其下有七宝交露七重,一重间者皆悬铃。城外周匝绕有七宝树七重,城外皆有戏庐,男子、女人游戏娱乐其中,中有乘车伎自乐者,中有步行伎自乐者,香风四散分布四出无不闻者,譬如天香,用是故名为揵陀越国。
“是时,萨陀波伦菩萨及五百女人,皆遥见如是,见已皆大欢欣踊跃,自念言:‘我曹义不可于车上载,当下步入国耳。’萨陀波伦菩萨及五百女人,共从西城门入。
“萨陀波伦菩萨入城门里,遥见高台,雕文刻镂,金银涂错,五色玄黄,光耀炳然。台四面四角,皆反羽向阳,悬铃旗幡,音乐相和。遥见已,问城中出人:‘是何等台?交露七宝,服饰姝好乃尔?’
“其人报萨陀波伦菩萨言:‘贤者不知耶?是中有菩萨,名昙无竭,诸人中最高尊,无不供养作礼者。是菩萨用般若波罗蜜故作是台,其中有七宝之函,以紫磨黄金为素,书般若波罗蜜在其中。匣中有若干百种杂名香,昙无竭菩萨日日供养,持杂华名香、燃灯、悬幢幡、华盖、杂宝、若干百种音乐,持用供养般若波罗蜜。余菩萨供养般若波罗蜜,亦复如是。忉利天人昼夜各各三,持文陀罗华、摩诃文陀罗华,供养般若波罗蜜如是。’
“萨陀波伦菩萨及五百女人,闻是大欢喜踊跃无极,俱往至般若波罗蜜台所,持杂华、杂香散般若波罗蜜上,持金镂织成杂衣,中有持衣散上者,中有持衣作织者,中有持衣榻壁者,中有持衣布施者。
“是时,萨陀波伦菩萨及五百女人,供养般若波罗蜜已,便行至昙无竭菩萨高座大会所相去不远,遥见昙无竭菩萨在高座上坐,为人幼少,颜貌姝好,光耀明照,为数千巨亿人中说般若波罗蜜。萨陀波伦菩萨及五百女人,见昙无竭菩萨已,皆大欢喜踊跃,持杂种华香散昙无竭菩萨上,复持若干种宝散其上,复持数百种杂色珍宝衣以上菩萨,为昙无竭菩萨作礼,绕八百匝已,作是言:‘我曹亦当复逮得尊经,亦当复如是。’
“尔时,昙无竭菩萨持深经好语,语萨陀波伦菩萨及五百女人言:‘多贺来到!得无疲倦?他所敕使所欲得者,莫自疑难。我是度人之师,适无所爱惜。’
“萨陀波伦菩萨白昙无竭菩萨言:‘我本索般若波罗蜜时,于空闲山中大啼哭,于上虚空中有化佛,身有三十二相,紫磨金色身,有千亿光耀炎出。是时,化佛嗟叹我言:“善哉!善哉!人索般若波罗蜜,当如是也。”便语我言:“去是东出二万余里,其国名揵陀越,广纵四百八十里,珍宝、交露、服饰譬如忉利天上殿舍。有菩萨名昙无竭,于人中最尊,常反覆教人。汝往至彼间,当得闻般若波罗蜜。前世数千巨亿万世,常为汝作师,是汝本发意时师。是时闻师名声,大欢喜踊跃不能自胜,用欢喜踊跃故,即得悉见十方诸佛三昧。”是时,诸佛悉赞叹我言:“善哉!善哉!索般若波罗蜜当如是。我曹本索佛时,索般若波罗蜜如是。得般若波罗蜜者,自致得成佛。”如是佛为我说经已,便不复见。我自念言:“佛从何所来?去至何所?”持是事,师愿为我解之,佛为从何所来?去至何所?’
“尔时,昙无竭菩萨报言:‘贤者善听。’
“萨陀波伦菩萨报言:‘诺当善听。’
“昙无竭菩萨报言:‘空本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。无想本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。无处所本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。无所从生本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。无形本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。幻本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。野马本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。梦中人本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。泥洹本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。想像本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。无有生、无有长本无所从来,去亦无所至,欲知佛亦如是。无所适本无所从来,去亦无所至,欲知佛亦如是。虚空本无所从来,去亦无所至,欲知佛亦如是。经果本无所从来,去亦无所至,欲知佛亦如是。本端本无所从来,去亦无所至,欲知佛亦如是。’
“尔时,萨陀波伦菩萨闻佛深事法,如是比,不可计,不可念,不可量,此大法如是,尔时即于坐上得六万三昧门。何等为三昧门?无处所三昧,无恐惧衣毛不起三昧,脱诸魔中不恐惧三昧,脱于爱欲之本三昧,脱出格战离患三昧,不可计向入三昧,譬如大海水不可量多慧所入三昧,在须弥山功德庄饰三昧,五阴六衰无形观三昧,入诸佛界三昧,悉见诸佛三昧,菩萨守道三昧,诸经法本无形见说三昧,珍宝庄饰三昧,悉学珍宝入三昧,悉念诸佛三昧,菩萨上高三昧,真阿惟越致及法轮为转三昧,庄佛功德三昧,无瑕秽悉及净三昧,所闻众事如大海三昧,无所护无有过三昧,乐经音声遍三昧,经法章显其幡三昧,怛萨阿竭身无形入三昧,诸经法无形遍视三昧,菩萨印三昧,怛萨阿竭目见三昧,照明诸境界佛界所愿具足三昧,解十方人难三昧,临成佛庄严三昧,种种杂华异色三昧,多珍宝三昧,法轮常转三昧,诸音声远闻入要三昧,入十方人本三昧,诸三界悉遍至三昧,成诸功德三昧,无有能过六波罗蜜三昧,菩萨坐树下时坏余外道罗网三昧,怛萨阿竭现飞三昧,不可复计功德度庄严三昧,诸珍宝智慧功德三昧,萨芸若地三昧,悉净因三昧,悉遍照三昧,悉入十方人生死之根智慧出中三昧,过去当来今现在悉等三昧,如是比等,萨陀波伦菩萨得六万三昧门如是。
“尔时,昙无竭菩萨起入宫。
