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第十卷 小品般若波罗蜜经全文

作者:鸠摩罗什 时间:2019-05-30 10:35:33阅读次数:

第十卷 小品般若波罗蜜经全文

萨陀波仑品第二十七

佛告须菩提:“若菩萨欲求般若波罗蜜,当如萨陀波仑菩萨,今在雷音威王佛所行菩萨道。”

须菩提白佛言:“世尊,萨陀波仑菩萨云何求般若波罗蜜?”

佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨本求般若波罗蜜时,不依世事,不惜身命,不贪利养,于空林中闻空中声言:‘善男子,汝从是东行,当得闻般若波罗蜜。行时,莫念疲倦,莫念睡眠,莫念饮食,莫念昼夜,莫念寒热,如是诸事,莫念、莫观亦莫思惟,离谄曲心,莫自高身卑下他人,当离一切众生之相,当离一切利养名誉,当离五盖,当离悭嫉,亦莫分别内法、外法,行时莫得左右顾视,莫念前,莫念后,莫念上,莫念下,莫念四维,莫动色、受、想、行、识。何以故?若动色、受、想、行、识,则不行佛法,行于生死,如是之人,不能得般若波罗蜜。’

“萨陀波仑报空中声言:‘当如教行。何以故?我为一切众生作光明故,集诸佛法。’

“空中声言:‘善哉!善哉!善男子,汝应信解空、无相、无作法,应离诸相,离于有见,离众生见、人见、我见,求般若波罗蜜。善男子,应离恶知识,亲近善知识。善知识者,能说空、无相、无作、无生无灭法。善男子,汝能如是,不久得闻般若波罗蜜,若从经卷闻,若从法师闻。善男子,汝所从闻般若波罗蜜,当于是人生大师想,当知报恩,应作是念:“我所从闻般若波罗蜜,则是我善知识。我得闻般若波罗蜜,当不退于阿耨多罗三藐三菩提,不离诸佛,不生无佛世界,得离诸难。”思惟如是功德利故,于法师所生大师想。善男子,莫以世俗财利心故随逐法师,当以爱重恭敬法故随逐法师。又善男子,应觉魔事,恶魔或时为说法者作诸因缘,令受好妙色声香味触,说法者以方便力故受是五欲,汝于此中莫生不净之心,应作念言:“我不知方便之力,法师或为利益众生令种善根故,受用是法,诸菩萨者无所障碍。”善男子,汝于尔时应观诸法实相。何等是诸法实相?佛说一切法无垢。何以故?一切法性空,一切法无我、无众生,一切法如幻、如梦、如响、如影、如炎。善男子,汝若如是观诸法实相随逐法师,不久当善知般若波罗蜜。又善男子,复应觉知魔事,若法师于求般若波罗蜜者,心有嫌恨而不顾录,汝于此中不应忧恼,但以爱重恭敬法心,随逐法师勿生厌离。’

“须菩提,萨陀波仑菩萨受虚空中如是教已即便东行,东行不久复作是念:‘我向者,云何不问空中声东行远近?当从谁闻般若波罗蜜?’即住不行,忧愁啼哭,作是念言:‘我住于此,若一日、二日乃至七日,不念疲极,不念睡眠,不念饮食,不念昼夜,不念寒热,要当得知我从谁闻般若波罗蜜。’

“须菩提,譬如有人,唯有一子爱之甚重,一旦命终甚大忧恼,唯怀忧恼无有余念。须菩提,萨陀波仑亦如是,无有余念,但念我当何时得闻般若波罗蜜。须菩提,萨陀波仑菩萨如是忧愁啼哭,时佛像在前立,赞言:‘善哉!善哉!善男子,过去诸佛本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。是故,善男子,汝以是勤行精进爱乐法故从是东行,去此五百由旬有城名众香,七宝合成。其城七重纵广十二由旬,皆以七宝多罗之树周遍围绕,丰乐安静人民炽盛,街巷相当端严如画,桥津如地宽博清净,七重城上皆以阎浮檀金而为楼阁,一一楼阁七宝行树种种宝果,其诸楼阁次第皆以宝绳连绵,宝铃罗网以覆城上,风吹铃声其音和雅,如作五乐甚可爱乐,以是音声娱乐众生。其城四边流池清净冷暖调适,中有诸船七宝严饰,是诸众生宿业所致,娱乐游戏诸池水中种种莲华,青黄赤白众杂好华,香色具足遍满其上,三千大千世界所有好华悉皆具有。其城四边有五百园观,七宝庄严甚可爱乐,一一园中有五百池水,池水各各纵广十里,皆以七宝杂色庄严,诸池水中皆有青黄赤白莲花,大如车轮弥覆水上,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,诸池水中皆有凫、雁、鸳鸯、异类众鸟,是诸园观池沼适无所属,皆是众生宿业果报,长夜信乐深法,行般若波罗蜜福德所致。善男子,众香城中有大高台,昙无竭菩萨宫舍在上,其宫纵广各五十里,皆以七宝校成杂色庄严,其墙七重皆亦七宝,七宝行树周匝围绕。其宫舍中有四围观常所娱乐,一名常喜,二名无忧,三名华饰,四名香饰。一一园中有八池水,一名为贤,二名贤上,三名欢喜,四名喜上,五名安隐,六名多安隐,七名必定,八名阿毗跋致。诸池水边面各一宝,黄金、白银、琉璃、玻瓈、玫瑰为底,金沙布上,一一池侧有八梯阶,种种宝物以为梯橙,诸阶陛间有阎浮檀金芭蕉之树。诸池水中,皆有青黄赤白莲花,遍覆其上,凫、雁、鸳鸯、孔雀众鸟,鸣声相和甚可爱乐,诸池水边皆生花树香树,风吹香华堕池水中。其池成就八功德水,香若栴檀色味具足。昙无竭菩萨与六万八千婇女,五欲具足共相娱乐,及城中男女俱入常喜等园贤等池中,共相娱乐。善男子,昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已,日日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小,为昙无竭菩萨于其城内多聚人处,敷大法座。其座四足,或以黄金,或以白银,或以琉璃,或以玻瓈,敷以綩綖杂色茵蓐,以迦尸白氎而覆其上,座高五里施诸帏帐,其地四边散五色华烧众名香,供养法故,昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜。善男子,彼诸人众如是供养恭敬昙无竭菩萨。为闻般若波罗蜜故。于是大会,百千万众诸天世人一处集会,中有听者,中有受者,中有持者,中有诵者,中有书者,中有正观者,中有如说行者,是诸众生已度恶道,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子,汝从是去,当于昙无竭菩萨所闻般若波罗蜜,昙无竭菩萨世世是汝善知识,示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子,昙无竭菩萨本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。今汝东行莫计昼夜,不久当得闻般若波罗蜜。’

“萨陀波仑菩萨心大欢喜,譬如有人为毒箭所中,更无余念,唯念:‘何时当得良医,拔出毒箭,除我此苦?’如是萨陀波仑菩萨无有余念,但念:‘何时得见昙无竭菩萨,为我说般若波罗蜜,我闻般若波罗蜜断诸有见?’

“尔时,萨陀波仑即于住处一切法中,生无决定想,入诸三昧门,所谓诸法性观三昧,诸法不可得三昧,破诸法无明三昧,诸法不异三昧,诸法不坏三昧,诸法照明三昧,诸法离闇三昧,诸法不相续三昧,诸法性不可得三昧,散华三昧,不受诸身三昧,离幻三昧,如镜像三昧,一切众生语言三昧,一切众生欢喜三昧,随一切善三昧,种种语言字句庄严三昧,无畏三昧,性常默然三昧,无碍解脱三昧,离尘垢三昧,名字语言庄严三昧,一切见三昧,一切无碍际三昧,如虚空三昧,如金刚三昧,无负三昧,得胜三昧,转眼三昧,毕法性三昧,得安隐三昧,师子吼三昧,胜一切众生三昧,离垢三昧,无垢净三昧,华庄严三昧,随坚实三昧,出诸法得力无畏三昧,通达诸法三昧,坏一切法印三昧,无差别见三昧,离一切见三昧,离一切闇三昧,离一切相三昧,离一切著三昧,离一切懈怠三昧,深法照明三昧,善高三昧,不可夺三昧,破魔三昧,生光明三昧,见诸佛三昧。

“萨陀波仑菩萨住是诸三昧中,即见十方诸佛为诸菩萨说般若波罗蜜,诸佛各各安慰赞言:‘善哉!善哉!善男子,我等本行菩萨道时求般若波罗蜜,亦如汝今;得是诸三昧,亦如汝今,得是诸三昧已,了达般若波罗蜜,住阿毗跋致地。我等得是诸三昧故,得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,是为般若波罗蜜,所谓于诸法无所念,我等住于无念法中,得如是金色之身、三十二相、大光明、不可思议智慧、诸佛无上三昧无上智慧,尽诸功德边,如是功德诸佛说之犹不能尽,况声闻、辟支佛!是故,善男子,汝于是法倍应恭敬爱重生清净心,得阿耨多罗三藐三菩提不足为难。汝于善知识,应深恭敬爱重信乐。善男子,若菩萨为善知识所护念者,疾得阿耨多罗三藐三菩提。’

“萨陀波仑菩萨白诸佛言:‘何等是我善知识?’

“诸佛答言:‘善男子,昙无竭菩萨世世教诲成就汝于阿耨多罗三藐三菩提,令汝得学般若波罗蜜方便之力;昙无竭菩萨是汝善知识,汝应报恩。善男子,汝若于一劫、若二劫、三劫,乃至百劫、若过百劫顶戴恭敬以一切乐具而供养之,若以三千大千世界妙好色声香味触,尽以供养,亦未能报须臾之恩。何以故?以昙无竭菩萨因缘力故,令汝得如是诸深三昧,及闻般若波罗蜜方便。’诸佛如是教授安慰萨陀波仑菩萨已,忽然不现。

“萨陀波仑菩萨从三昧起不见诸佛,作是念:‘是诸佛向从何来?今至何所?’不见佛故即大忧愁,作是念:‘昙无竭菩萨已得陀罗尼诸神通力,已曾供养过去诸佛,世世为我善知识,常利益我,我至昙无竭菩萨所,当问诸佛从何所来?去至何所?’

“尔时,萨陀波仑菩萨于昙无竭菩萨,益加爱重恭敬信乐,作如是念:‘我今贫穷,无有华香、璎珞、烧香、涂香、衣服、幡盖、金银、真珠、玻瓈、珊瑚,无有如是诸物可以供养昙无竭菩萨。我今不应空往昙无竭菩萨所,我若空往心则不安,当自卖身以求财物,为般若波罗蜜故,供养昙无竭菩萨。何以故?我世世已来丧身无数,于无始生死中,为欲因缘故,在于地狱受无量苦,未曾为是清净之法。’

“是时,萨陀波仑菩萨中道入一大城至市肆上,高声唱言:‘谁欲须人?谁欲须人?’

“尔时,恶魔作是念:‘萨陀波仑菩萨为爱法故,欲自卖身以供养昙无竭菩萨,为闻般若波罗蜜方便:“云何菩萨行般若波罗蜜疾得阿耨多罗三藐三菩提?亦得多闻如大海水,不为诸魔所坏,能尽一切诸功德边,于此利益无量众生。”是诸众生出我境界,得阿耨多罗三藐三菩提,我今当往坏其道意。’即时,恶魔隐蔽诸人,乃至不令一人得闻唱声,唯一长者女魔不能蔽。

“萨陀波仑菩萨卖身不售,在一处立流泪而言:‘我为大罪故,欲自卖身供养昙无竭菩萨为闻般若波罗蜜,而无买者。’

“尔时,释提桓因作是念:‘我今当试是善男子实以深心为爱法故舍是身不?’即化作婆罗门,在萨陀波仑菩萨边行,问言:‘善男子,汝今何故忧愁啼哭?’

“萨陀波仑言:‘我以贫穷无有财宝,欲自卖身供养昙无竭菩萨为闻般若波罗蜜,而无买者。’

“婆罗门言:‘善男子,我不须人,今欲大祠,当须人心、人血、人髓,能与我不?’

“萨陀波仑自念:‘我得大利,定当得闻般若波罗蜜方便,以婆罗门欲买心血髓故。’即大欢喜语婆罗门:‘汝所须者尽当相与。’

“婆罗门言:‘汝须何价?’

“答言:‘随汝所与。’

“萨陀波仑菩萨即执利刀刺右臂出血,复割右髀,欲破骨出髓。

“时,一长者女在阁上,遥见萨陀波仑菩萨刺臂出血,割其右髀,复欲破骨出髓,作是念:‘此善男子何因缘故困苦其身?我当往问。’

“时,长者女即便下阁到萨陀波仑菩萨所,问言:‘善男子,何因缘故困苦其身,用是血髓为?’

“萨陀波仑言:‘卖与婆罗门,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨。’

“长者女言:‘善男子,汝卖血髓供养是人得何等利?’

“萨陀波仑言:‘是人当为我说般若波罗蜜方便力,我随中学当得阿耨多罗三藐三菩提、金色之身、三十二相、常光、无量光、大慈大悲、大喜大舍、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、六神通,不可思议清净戒品、定品、智慧品、解脱品、解脱知见品,得佛无上智慧、无上法宝,分布施与一切众生。’

“时,长者女语萨陀波仑:‘汝所说者,甚为希有微妙第一!为一一法,乃可应舍恒河沙身。善男子,汝今所须金银、真珠、琉璃、玻瓈、琥珀、珊瑚诸好珍宝,及华香、璎珞、幡盖、衣服,尽当相与供养昙无竭菩萨,莫自困苦。我今亦欲随汝至昙无竭菩萨所种诸善根,为得如是清净法故。’

“尔时,释提桓因即复其身,在萨陀波仑菩萨前立,作是言:‘善哉!善哉!善男子,汝心坚固,爱法如是,过去诸佛行菩萨道时,亦如汝今,求闻般若波罗蜜方便,得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,我实不须人心、血髓,故来相试。汝愿何等,当以相与。’

“萨陀波仑言:‘与我阿耨多罗三藐三菩提。’

“释提桓因言:‘我无此也,诸佛世尊乃能办之。更求余愿,当以相与。’

“萨陀波仑言:‘汝于此中若无力者,还使我身平复如故。’

“萨陀波仑身即平复无有疮瘢。于是,释提桓因忽然不现。

“时长者女语萨陀波仑菩萨言:‘可至我舍,当白父母求索财宝,为闻法故,供养昙无竭菩萨。’

“萨陀波仑菩萨与长者女俱到其舍,长者女入白父母言:‘与我华香、璎珞、种种衣服及诸宝物,愿听我身并先所给五百侍女与萨陀波仑菩萨,共往供养昙无竭菩萨。昙无竭菩萨当为我说法,以是法故,我等当得诸佛之法。’

“父母语女:‘萨陀波仑菩萨,今在何处?’

“女言:‘今在门外,是人发心求阿耨多罗三藐三菩提,欲度一切众生生死苦恼,为爱法故欲自卖身而无买者,忧愁啼哭立在一处,作是言:“我欲卖身而无买者。”时一婆罗门,作是言:“汝今何故,欲自卖身?”答言:“我爱法故,欲供养昙无竭菩萨,我当从彼得诸佛法。”婆罗门言:“我不须人,今欲大祠,当须人心、人血、人髓。”即时是人心大欢喜,手执利刀刺臂出血,复割右髀,欲破骨出髓。我在阁上遥见此事,心自念言:“是人何故困苦其身?当往问之。”我即往问,答我言:“我以贫穷无有财宝,欲卖心血髓与婆罗门。”我时问言:“善男子,持是财物欲作何等?”答我言:“为爱法故供养昙无竭菩萨。”我复问言:“善男子,汝于是中得何等利?”答我言:“我于是中当得无量不可思议功德之利。”我闻是无量不可思议诸佛功德,心大欢喜作是念:“是善男子,甚为希有!乃能自受如是苦恼,为爱法故尚能舍身,我当云何不供养法?我今多有财物,于是事中当发大愿。”我时语言:“善男子,汝莫如是困苦其身,我当多与财物供养昙无竭菩萨,我亦随汝至昙无竭菩萨所欲自供养,我亦欲得无上佛法。如上所说,父母今当听我,随是善男子及给财物供养昙无竭菩萨。”’

“父母报言:‘汝所赞者,希有难及!是人一心念法,一切世界胜最第一,必能安乐一切众生。是人能求难事,我今听汝随去,我等亦欲见昙无竭菩萨。’

“是女为供养昙无竭菩萨故,白父母言:‘我不敢断人功德。’

“是女即时庄严五百乘车,敕五百侍女亦皆庄严,持种种色华、种种色衣、种种杂香、末香、涂香、金银、宝华、种种杂色妙好璎珞、诸美饮食,与萨陀波仑菩萨各载一车,五百侍女恭敬围绕渐渐东行。

“遥见众香城,其城七重,七宝庄严甚可爱乐,有七重壍、七重行树。其城纵广十二由旬,丰乐安静人民炽盛,五百街巷端严如画,桥津如地宽博清净。见昙无竭菩萨,于城中央法座上坐,无量百千万众围绕说法,心即欢喜譬如比丘得第三禅。见已作是念:‘我等不应载车趣昙无竭菩萨。’即皆下车步进,萨陀波仑与五百侍女恭敬围绕,各持种种庄严诸物,俱诣昙无竭菩萨所。

第十卷 小品般若波罗蜜经全文

“昙无竭菩萨所有七宝台,牛头栴檀而以校饰,真珠、罗网、宝铃间错,四角各悬明珠以为光明,有四白银香炉,烧黑沉水,供养般若波罗蜜。其宝台中有七宝大床,床上有四宝函,以真金鍱书般若波罗蜜,置是函中,其台四边垂诸宝幡。

“尔时,萨陀波仑菩萨与五百侍女,遥见妙台种种珍宝以为挍饰,又见释提桓因与无量百千诸天以天曼陀罗华、天金银华、天栴檀华以散台上,天于空中作诸伎乐,即问释提桓因:‘憍尸迦,汝以何故与诸天众,以天曼陀罗华、天金银华、天栴檀华散此台上,于虚空中作诸伎乐?’

“释提桓因言:‘善男子,汝不知耶?有法名摩诃般若波罗蜜,是诸菩萨母,菩萨于是中学,当得尽诸功德一切佛法,疾得萨婆若。’

“萨陀波仑言:‘憍尸迦,摩诃般若波罗蜜是诸菩萨母,为在何处?我今欲见。’

“‘善男子,在此七宝箧中黄金鍱上,昙无竭菩萨七处印之,我不得示汝。’

“尔时,萨陀波仑菩萨与五百女人,各持种种华香、璎珞、幡盖、衣服、金银、珍宝,以半供养般若波罗蜜,以半供养昙无竭菩萨。萨陀波仑菩萨以种种华香、璎珞、幡盖、衣服、金银宝花,作诸伎乐,供养般若波罗蜜已,向昙无竭菩萨所,复以种种华香、璎珞、碎末栴檀、金银宝华,供养法故散昙无竭菩萨上,即住虚空合成宝盖,其盖四边垂诸宝幡。

“萨陀波仑菩萨及五百女人,见此神力心大欢喜,作是念:‘未曾有也!昙无竭大师神力乃尔,未成佛道,神通之力尚能如是,况得阿耨多罗三藐三菩提!’时,五百女人敬重昙无竭菩萨,故皆发阿耨多罗三藐三菩提心:‘我等以是善根因缘,于未来世当得作佛。行菩萨道时亦得如是功德,如今昙无竭菩萨。供养、恭敬、尊重般若波罗蜜,为人演说,成就方便力,亦如昙无竭菩萨。’萨陀波仑及五百女人头面礼昙无竭菩萨足,合掌恭敬却住一面。

“萨陀波仑白昙无竭菩萨言:‘我本求般若波罗蜜时,于空林中闻空中声言:“善男子,从是东行,当得闻般若波罗蜜。”我即东行,东行不久便作是念:“我云何不问空中声,去当远近?从谁得闻般若波罗蜜?”忧愁懊恼即住七日,不念饮食及世俗事,但念般若波罗蜜,‘我云何不问空中声?去当近远?从谁得闻?’即时,佛像现在我前,作是言:“善男子,从是东行五百由旬,有城名众香城,中有菩萨名昙无竭,为诸大众说般若波罗蜜。汝于是中,当得闻般若波罗蜜。”我于是处,一切法中生无依止想,亦得无量诸三昧门。我住是诸三昧,即见十方诸佛为诸大众说般若波罗蜜,诸佛赞我言:“善哉!善哉!善男子,我等本行菩萨道时亦得是诸三昧,住是诸三昧中,能成就诸佛法。”诸佛安慰示教我已,皆不复现。我从诸三昧觉已,作是念:“诸佛从何所来?去至何所?”不知诸佛来去因缘故,即作是念:“昙无竭菩萨已曾供养过去诸佛,深种善根,善学方便,必能为我说诸佛从何所来?去至何所?”惟愿大师,今当为我说,诸佛从何所来?去至何所?令我常得不离见佛。’

昙无竭品第二十八

“尔时,昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言:‘善男子,诸佛无所从来,去无所至。何以故?诸法如不动故,诸法如即是如来。善男子,无生无来、无去无生即是如来;实际无来无去,实际即是如来;空无来无去,空即是如来;断无来无去,断即是如来;离无来无去,离即是如来;灭无来无去,灭即是如来;虚空性无来无去,虚空性即是如来。善男子,离是诸法无有如来,是诸法如、诸如来如,皆是一如无二无别。善男子,是如唯一,无二无三,离诸数无所有。善男子,譬如春末后月,日中热时见野马动,愚夫逐之谓当得水。善男子,于意云何?是水从何所来?为从东海来?南西北海来?’

“萨陀波仑白大师言:‘焰中尚无有水,况有来处、去处!但是愚人无有智故,于无水中而生水想,实无有水。’

“‘善男子,若有人以如来身、色、音声而生贪著,如是人等分别诸佛有去来相,当知是等愚痴无智,如无水中而生水想。何以故?诸佛如来不应以色身见,诸佛如来皆是法身故。善男子,诸法实相无来无去,诸佛如来亦复如是。善男子,譬如幻师幻作象兵、马兵、车兵、步兵无来无去,当知诸佛无来无去亦复如是。善男子,如人梦中见有如来,若一、若二、若十、若二十、若五十、若百、若过百数,觉已乃至不见有一如来。善男子,于意云何?是诸如来从何所来?去至何所?’

“萨陀波仑白大师言:‘梦无定法,皆是虚妄。’

“‘善男子,如来说一切法虚妄如梦。若人不知诸法虚妄如梦,以色身、名字、语言、章句而生贪著,如是人等分别诸佛而有来去,不知诸法相故。若人于佛分别来去,当知是人凡夫无智,数受生死往来六道,离般若波罗蜜,离于佛法。善男子,若能如实知佛所说一切诸法虚妄如梦,是人于法则不分别若来若去、若生若灭。若不分别,是人则以诸法实相而观如来。若以法相知如来者,是人则不分别如来若来若去。若能如是知诸法相,是人则行般若波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提,是名真佛弟子,不虚受人信施,是为世界福田。善男子,譬如海中种种珍宝,不从东方来、南西北方、四维、上下来,众生福业因缘海生此宝,非无因而有;诸宝灭时亦不至十方,以众缘合则有,众缘灭则无。善男子,诸如来身亦复如是,无有定法,不从十方来,亦不无因而有,以本行报生,众缘合则有,众缘灭则无。善男子,譬如箜篌音声,无所从来,去无所至,属众因缘,有弦,有槽,有棍,有人以手鼓之,众缘合则有声,是声不从弦出、槽出、棍出、手出,众缘合则有声,而无所从来,众缘散则灭而无所至。善男子,诸如来身亦复如是,属众因缘,无量福德之所成就,不从一因缘、一福德而生,亦不无因无缘而有,以众缘合则有,而无所从来,众缘散则灭,而去无所至。善男子,应当如是观诸如来来去之相,亦应如是观诸法相。善男子,汝若如是观诸如来及一切法,无来无去,无生无灭,必至阿耨多罗三藐三菩提,亦得了达般若波罗蜜方便。’

“说是如来无来无去法时,三千大千世界地大震动,诸天宫殿亦皆震动,诸魔宫殿皆不复现,三千大千世界草木华树,悉皆倾向昙无竭菩萨,诸树皆出非时妙华。

“释提桓因及四天王,于虚空中雨天名华、天末栴檀,散昙无竭菩萨上,语萨陀波仑菩萨言:‘因仁者故,我等今日闻第一义,一切世界所难值遇,贪身见者所不能及。’

“尔时,萨陀波仑菩萨白昙无竭菩萨:‘何因缘故地大震动?’

“昙无竭言:‘以汝向问是诸如来无来无去,我答汝时,有八千人得无生法忍,八十那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心,八万四千众生远尘离垢,于诸法中得法眼净。’

“萨陀波仑菩萨心即欢喜,作是念:‘我今则为大得善利,闻般若波罗蜜中无来无去,利益如是无量众生,我之善根已为具足,于阿耨多罗三藐三菩提,心无疑悔,必当作佛。’萨陀波仑闻法生欢喜因缘,即升虚空高七多罗树,作是念:‘我今当以何物供养昙无竭菩萨?’

“释提桓因知萨陀波仑心所念,即以天曼陀罗华与萨陀波仑,作是言:‘汝以是华供养昙无竭菩萨。善男子,我等应助成汝,以汝因缘故利益无量众生。善男子,如是之人甚难得值,能为一切众生故,于无量阿僧祇劫往来生死。’

“尔时,萨陀波仑菩萨受释提桓因曼陀罗华,散昙无竭菩萨上,从虚空下头面作礼,白大师言:‘我从今日以身供给奉上大师。’作是语已,合掌一面立。

“尔时,长者女及五百侍女,白萨陀波仑菩萨言:‘我等今者以身奉上,持是善根因缘,当得如是善法,世世常共供养诸佛,常相亲近。’

“萨陀波仑菩萨报诸女言:‘汝若以身与我,诚心随我行者,我当受汝。’

“诸女白言:‘我等诚心以身奉上,当随所行。’

“尔时,萨陀波仑菩萨与五百女人并诸宝物庄严之具及五百乘车,奉上昙无竭菩萨,白言大师:‘以是五百女人奉给大师,五百乘车随意所用。’

“尔时,释提桓因赞萨陀波仑菩萨言:‘善哉!善哉!菩萨摩诃萨应如是学一切舍法。菩萨有是一切舍者,则能疾得阿耨多罗三藐三菩提。诸菩萨为闻般若波罗蜜及方便故,应如汝今供养于师,过去诸佛本行菩萨道时,亦皆如汝住是舍中,为般若波罗蜜供养于师,为闻般若波罗蜜及方便故,得阿耨多罗三藐三菩提。’

“尔时,昙无竭菩萨欲令萨陀波仑菩萨善根具足故,受五百女人及五百乘车,受已还与萨陀波仑,从坐而起还入宫中。是时日没,萨陀波仑菩萨作是念:‘我为法来不应坐卧,当以二事,若行若立,以待法师出宫说法。’

“尔时,昙无竭菩萨七岁常入菩萨无量三昧、无量般若波罗蜜及方便观。萨陀波仑菩萨满七岁中,若行若立,离于睡眠,不念于欲,不念美味,但念:‘昙无竭菩萨何时当从禅起?我当为敷法座,昙无竭菩萨当坐说法。我当扫洒,令地清净,布种种华,昙无竭菩萨当说般若波罗蜜及方便时。’长者女及五百女人亦皆七岁随萨陀波仑菩萨所行之事。

“尔时,萨陀波仑菩萨闻空中声言:‘善男子,昙无竭菩萨却后七日从三昧起,当于城中法座上说法。’萨陀波仑菩萨闻空中声,心大欢喜,与五百女人欲为昙无竭菩萨敷大法座。是时诸女各脱上衣,以为法座,作是念:‘昙无竭菩萨当坐此座说般若波罗蜜及方便。’

“萨陀波仑菩萨欲洒法座处地,求水不得,恶魔隐蔽令水不现,作是念:‘萨陀波仑求水不得,或当忧悔,心动变异,善根不增,智慧不照。’

“萨陀波仑求水不得,即作是念:‘我当刺身出血以用洒地。何以故?此中尘土坌于大师。我今何用此身,此身不久必当坏败,我宁为法以灭于身终不空死。又我常以五欲因缘,丧无数身往来生死,未曾得为如是法也。’

“萨陀波仑即以利刀,周遍刺身以血洒地。五百女人亦效萨陀波仑菩萨,各各刺身以血洒地。萨陀波仑菩萨及五百女人,乃至一念无有异心,魔不能坏障其善根。

“尔时,释提桓因作是念:‘未曾有也!萨陀波仑菩萨爱法坚固,发大庄严不惜身命,深心趣于阿耨多罗三藐三菩提,当得阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量众生生死苦恼。’

“即时,释提桓因变洒地血为天赤栴檀水,法座四边面百由旬天栴檀气流布遍满,释提桓因赞言:‘善哉!善哉!善男子,汝精进力不可思议,爱法求法最为无上。善男子,过去诸佛亦皆如是,深心精进爱法求法,以此修集阿耨多罗三藐三菩提。’

“尔时,萨陀波仑作是念:‘我为昙无竭菩萨,已敷法座扫洒清净,当于何所得好名华庄严此地,昙无竭菩萨在座说法当以供养?’

“释提桓因知萨陀波仑心所念,即以三千石天曼陀罗华与萨陀波仑菩萨,作是言:‘善男子,取是曼陀罗华庄严此地,供养昙无竭菩萨。’

“萨陀波仑菩萨受此华已,以半散地,以半供养昙无竭菩萨。

“尔时,昙无竭菩萨过七日已从三昧起,与无量百千万众恭敬围绕趣法座所,坐法座上说般若波罗蜜。萨陀波仑见昙无竭菩萨心大喜乐,譬如比丘入第三禅。

“尔时,萨陀波仑及五百女人散华供养,头面礼足却坐一面。昙无竭菩萨因萨陀波仑,为大众说言:‘诸法等故,般若波罗蜜亦等。诸法离故,般若波罗蜜亦离。诸法不动故,般若波罗蜜亦不动。诸法无念故,般若波罗蜜亦无念。诸法无畏故,般若波罗蜜亦无畏。诸法一味故,般若波罗蜜亦一味。诸法无边故,般若波罗蜜亦无边。诸法无生故,般若波罗蜜亦无生。诸法无灭故,般若波罗蜜亦无灭。如虚空无边,般若波罗蜜亦无边。如大海无边,般若波罗蜜亦无边。如须弥山庄严,般若波罗蜜亦庄严。如虚空无分别,般若波罗蜜亦无分别。色无边故,般若波罗蜜亦无边。受、想、行、识无边故,般若波罗蜜无边。地种无边故,般若波罗蜜无边。水种、火种、风种、空种无边故,般若波罗蜜无边。如金刚等故,般若波罗蜜亦等。诸法无坏故,般若波罗蜜无坏。诸法性不可得故,般若波罗蜜性不可得。诸法无等故,般若波罗蜜无等。诸法无所作故,般若波罗蜜无所作。诸法不可思议故,般若波罗蜜不可思议。’

“是时,萨陀波仑菩萨即于坐所,得诸法等三昧,诸法离三昧,诸法不动三昧,诸法无念三昧,诸法无畏三昧,诸法一味三昧,诸法无边三昧,诸法无生三昧,诸法无灭三昧,虚空无边三昧,大海无边三昧,须弥山庄严三昧,如虚空无分别三昧,色无边三昧,受、想、行、识无边三昧,地种无边三昧,水种、火种、风种、空种无边三昧,如金刚等三昧,诸法不坏三昧,诸法性不可得三昧,诸法无等三昧,诸法无所作三昧,诸法不可思议三昧,得如是等六百万三昧。”

嘱累品第二十九

尔时,佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨得六百万三昧门已,即见十方如恒河沙等世界诸佛,与大比丘众恭敬围绕,皆以是文字、章句、相貌说般若波罗蜜,如我今于此三千大千世界,与诸大众恭敬围绕,以是文字、章句、相貌说般若波罗蜜。萨陀波仑从是已后,多闻智慧不可思议,如大海水,世世所生不离诸佛,现在诸佛常生其所,一切众难皆悉得断。

“须菩提,当知是般若波罗蜜因缘,能具足菩萨道。是故诸菩萨若欲得一切智慧,应当信受般若波罗蜜,读诵正忆念,如说修行,广为人说,亦当了了书写经卷,供养恭敬、尊重赞叹,华香、璎珞、末香、涂香、幡盖、伎乐等,则是我教。”

尔时,佛告阿难:“于意云何?佛是汝大师不?”

“世尊,佛是我大师,如来是我大师。”

佛告阿难:“我是汝大师,汝是我弟子。汝以身口意业,于今现在供养、恭敬、尊重于我。我灭度后,汝当以是供养、恭敬、尊重般若波罗蜜,第二、第三亦如是说。我以般若波罗蜜嘱累于汝,慎莫忘失,莫作最后断种人也。阿难,随尔所时般若波罗蜜在世,当知尔所时有佛在世说法。阿难,若有书写般若波罗蜜,受持读诵,正忆念,如所说行,广为人说,供养恭敬、尊重赞叹、华香乃至伎乐,当知是人不离见佛,不离闻法,常亲近佛。”

佛说般若波罗蜜已,弥勒等诸菩萨摩诃萨,舍利弗、须菩提、目揵连、摩诃迦葉等诸声闻众,一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受。

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